Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница60/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   106
естестве как некоей объективной данности его рода. Так, для А. Гелена, например, человек из
- за природной ущербности предопределен к деятельной активности, реализующей себя в различных формах эрзац
- культуры. Для К. Лоренца человек

"заложник" врожденных инстинктов, главным из которых является агрессивность. Получается что социум, культура
— это ни что иное как превращенная форма биологической природы человека. Человек
— это беспомощное, всеядное существо, получившее в обладание уникальные и мощные средства
— оружие и абстрактное мышление, которые деформируют его естественные наклонности в неблагоприятном направлении, порождая все многообразие социальных проблем.
Абсолютизация биологического в определении человеческой сущности практически сводит на нет другие важные аспекты проявлений этой сущности. Игнорируются многие иные качественные стороны бытия человека, что методологически не состоятельно, а практически вредно, ибо служит оправданием безысходности и личной безответственности человеческих действий.
114
Другая не менее значительная ветвь современной философской антропологии

социокультурная

(культурная

) антропология. С точки зрения приверженцев культурной антропологии человек рассматривается как существо, определяемое культурой, как создатель культуры, и ее создание. Одним из наиболее видных представителей культурной антропологии является известный немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства
Эрнст Кассирер
(1874—
1945 гг.). Он доказывает, что проблема человека
— это "архимедов рычаг" философского познания, и ключ к такому постижению человека
— символ Человек живет не просто в естественном универсуме, а в символическом мире. т. е, во Вселенной Культуры. Язык, миф, искусство, религия
— символические части этой
Вселенной. Именно в этой Вселенной и существует человек. По Кассиреру, человек до такой степени пронизан этим миром символов, живет в языковых формах, религиозных обрядах, что не может знать и видеть себя иначе, чем через подключение этих искусственных сред.
Итак, в соответствии с учением Э. Кассирера, между человеком и миром находится посредник и этим посредником выступает символ. Символическая Вселенная определяет человека настолько, что он осознает себя только через нее. Это значит, что человек
— существо культурное, а культура есть не более как совокупность символов. Следовательно, делает вывод Э. Кассирер, человек
— это не столько Homo sapiens,
— человек” разумный, сколько Homo simbolicum
— человек символический.
Без символов, полагает Э. Кассирер, жизнь человека была бы блокирована (ограничена) границами его биологических потребностей и его практическими интересами. Человек не нашел бы доступа в мир идей, которые открывают ему с разных сторон искусство, религия, философия, наука Согласно Кассиреру, символ
— продукт человека и всегда функционален.
Это функция идеальная, ибо содержание символа не зависит от бытия. Подчеркнем эту важнейшую кассиреровскую мысль о том, что именно человек созидает символы, что символы порождаются фундаментальными структурными элементами самого человеческого чувственного опыта.
В символах выражаются интуитивные структуры человеческих аффектов, надежд, страхов, иллюзий и разочарований.
По Кассиреру, символ не существует как фрагмент действительности, это то, что он значит,
или иначе: имеет значение Однако, с точки зрения Кассирера, символ имеет
115 значение лишь только по отношению к человеческому духу. С одной стороны, человек формируется в деятельности во взаимодействии с символами, ибо он
функция символов, но с другой стороны, мир символов зависит от сознания человека. Иначе говоря, исходным пунктом в философии Э. Кассирера является символическое мышление, а уж от него происходит и символическое поведение человека.
Задаваясь вопросом о познании символов, Э. Кассирер утверждает, что познать символы нельзя, их можно только истолковать, т. е. придавать им некий смысл, или рассмотреть в более широком контексте. В кассиреровском понимании, вся деятельность человека есть деятельность символическая, символ отнюдь не является формой отражения, совсем наоборот, действительность в символе не конструируется.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница