Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница51/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   106

ЛЕКЦИЯ 12. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.

Основные
вопросы
лекции:

1. Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.

2
Смысл
и
назначение
человеческого
бытия.

3.
Индивид.
Индивидуальность.
Личность.

4.
Деятельность и ее основные виды.
І. Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии
человека.

Человек
- представитель Homo sapiens, генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Человек
- это живая система, представляющая единство трех составляющих:
4)
биологического
(анатомо
- физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т.п.)
5)
психического
(чувства, воображения, память, мышление, воля, характер и т.д.)
6)
социального
(мировоззрение, ценностные установки, знания и умения и т. п.)
Он существо
целостное
- соединяет в себе физическое, психическое и духовное начало;
универсальное
- способное к любому виду деятельности;уникальное
- открытое миру, неповторимое, свободное, творческое, стремящееся к самосовершенствованию и само
- преодолению. Если относительно двух последних характеристик сомнений у ученых не возникает, то относительно целостности велись и ведутся ожесточенные споры.
Индивидуальный человек
- часть живой природой, он неповторим в силу своих биологических особенностей (генетического кода, веса, роста, темперамента и т.д.). Однако стать человеком он может только в обществе: будучи оторванным от общества, например, в младенческом обществе, человеческое существо развивается как биологическая особь, но безвозвратно утрачивает способность стать полноценным человеком (овладеть речью, навыками общения, обучиться труду, интеллектуальная деятельность тоже для него недоступна). Несомненно, человек по своей природе и биологическое, и социальное существо. Но каково соотношение этих двух начал, является ли одно из них определяющим
- это предмет научных дискуссий. Существует два основных подхода в решении этой проблемы:
биологизаторский и социологизаторский.
Каждый из которых,
абсолютизирует какую
- то одну природу
(биологическую или социальную) человека.
Сторонники
биологизаторских
концепций стремятся объяснить человека, исходя только из его биологического начала, и совершенно игнорируют влияние общества или собственный выбор личности. Так,
Т.Мальтус
(XVIII в.) предложил рассматривать общественную жизнь как арену борьбы отдельных людей за свое существование, где побеждают сильнейшие, а слабые обречены на гибель (по аналогии с животным миром).
Социал
-
дарвинизм
на рубеже
Х1Х
-
ХХ вв. продолжают эту идею, вооружившись учением Ч. Дарвина о естественном отборе и эволюции.
Социобиология
в ХХ в. делает акцент на генетической наследственности. Поведение человека так же, как и животного, генетически определено и никто не может преодолеть влияние своей наследственности, какой бы она не была
- плохой или хорошей (общество здесь тоже не помощник).
Расистские
концепции, заявляют о превосходстве одних людей над другими по признаку принадлежности к «высшим» или
«низшим» расам, что ярко проявилось в фашистской идеологии, призывавшей
к «расовой
чистоте»
и
«расовой гигиене».
В большей степени эти идеи опирались наевгенику
- учение о том, какими средствами и каким образом можно достигать «высшего качества наследственности человека».
Фрейдизм

с его пониманием культуры как сублимации сексуальных влечений тоже относится к биологизаторскому направлению.
Социологизаторские
концепции, напротив, абсолютизируют влияние общества на формирование человека. Какова социальная среда, окружающая человека, таков и он сам.
В нем, как в зеркале отражаются пороки общества или его добродетели. Злым человека делает несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание. Создайте человеку идеальные условия, и он будет совершенным. Такова установка всего
социального утопизма, начиная с эпохи Просвещения, заканчивая К.Марксом, и его воплощением в действительность
- социализмом. Однако, в действительности оказалось все сложнее. Человек
- это не tabula rasa (чистая доска), на которой общество пишет свои письмена (какие захочет). Не учитываются не только генетические особенности данного индивида, но и сознательный свободный
выборценностей и направления жизненного движения, зачастую совершенно необъяснимый (и противоположный) окружающей




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница