Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница41/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   106
науки — ствол, а прикладные — плоды. Метод можно сформулировать как четыре принципа, которые Р. Декарт изложил в
«Рассуждении о методе»:
1. Считать
истинным только то,
что представляется уму вполне ясным и не вызывающим сомнения; 2. Каждую
сложную проблему необходимо расчленять на частные задачи. Через
последовательное решение частных задач можно решить всю проблему; 3. Начинать
движение к истине от простого
— к
сложному; 4. Во всех областях знания
составлять общий обзор фактов, открытий, гипотез, систем, чтобы быть
уверенным, что ничего из открытого не упущено
3
.
Акцент на дедукции, который закреплен в первом пункте метода, — т. е. выведение знания из некоторых исходных очевидных ясных аксиом, — связывает понимание метода Декарта с его концепцией врожденных идей, лежащих в основе человеческого познания.
Врожденные идеи, согласно Р. Декарту, — это идеи, существующие в сознании безотносительно к предшествующему опыту. Согласно Декарту, чуть ли не все идеи являются врожденными, хотя бы потенциально, или потенцируются врожденными идеями. Врожденной оказывается и идея самого мышления, и идея Бога, которая оказывается вложена в наше сознание самим Богом.
Концепция врожденных идей Декарта вызвала к жизни дискуссию по поводу врожденных идей, ставшую в центре развития проблематики философии Нового времени. Своеобразное предвосхищение этой концепции мы видим у Платона в теории знания как припоминания (например, диалоги «Федон», «Менон»). Это был одновременно и гносеологический аргумент в пользу реальности мира идей. Но
Аристотель разделяет знание априорное, внеопытное, и апостериорное, происходящее из чувственного опыта. Но именно в рамках рационалистической философии врожденные идеи становятся моделью априорного знания. Истины наделяются необходимым и всеобщим характером в силу априорности их источника. Для этого Р.
Декарт, например, систематизирует априорное знание, разделяя врожденные понятия и врожденные аксиомы в «Метафизических размышлениях» и «Началах философии».
Дальнейшая разработка рационалистической логики принадлежит Арно.
Однако самый замечательный пример реализации метода Декарта в отношении самой философии дает
3
См.
Декарт Р.
Соч.: Т. 1. — М., 1989.— С. 260.
161
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677), развивший в своем главном произведении
«Этика» — на основании «геометрического способа» изложения — картезианские определения субстанции, ее атрибутов и модусов.
Главным недостатком декартовского понимания субстанции Спиноза считал ее
дуализм.
Поэтому он дополнил определение субстанции понятием «быть причиной




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница