Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница38/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   106
называемого общественного договора. Она основывается на эмпирическом — психологическом — понимании природы человека: она эгоистична и направлена на собственное выживание. Но именно такая природа подтолкнула человека, страдающего от опасностей неизбежной «войны всех против всех» к общественному договору. Общественный (или совместный) договор ограничивает «право всех на все», каждый его участник делегирует часть своих прав в некий центральный, общий институт — государство, поэтому на государство возложены обязанности организации нормальной жизни и экономического прогресса, оно необходимо для поддержания порядка в обществе, но вместе с тем оно приобретает и страшную силу, становится чудовищем «Левиафаном».
2. Cogito ergo sum: философия картезианства
Основоположником рационализма является французский философ и математик
Рене Декарт (


аналитической геометрии, ввел понятие переменной величины, он изучал движение небесных

родоначальник картезианства (от Cartesio —
Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина.— 2-е изд., перер


Трикста, 2004.— 688 с.— (
«Gaudeamus»
).
157
Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) || http://yanko.lib.ru
65

латинской версии его имени — Картезий), в которое включается как учение самого
Декарта, так и философские концепции продолжателей Декарта, объединенных прежде всего идеей
самодостоверности сознания (cogito ergo sum), развитием принципа дуализма души и тела и распространением математического метода познания. Это движение определило философский ландшафт раннего периода Нового времени, но его влияние не исчерпано и сегодня.
С точки зрения рационализма, основание достоверности знания — сам разум. Это открытие доступно каждому, поскольку, с точки зрения Р. Декарта, оно является результатом того радикального сомнения, который должен предпринять хотя бы однажды каждый философ и ученый: усомниться во всем, чтобы найти то единственное, несомненное — само мышление — знаменитое картезианское «Я мыслю, следовательно, я существую».
Основой бытия может быть лишь то, что существует автономно, не нуждается для своего существования ни в чем ином — так Декарт вводит понятие субстанции.
Абсолютной субстанцией — т. е. абсолютно самодостаточной — может быть только
Бог — concursus dei. Однако божественная субстанция не может быть дана нам непосредственно, мы имеем дело с относительными субстанциями — сотворенными, но независимыми в процессе своего существования ни от чего, в том числе, друг от друга. Это субстанция мыслящая — res cogitans — и субстанция протяженная — res




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница