Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница37/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   106
свойственных человеку. Бэкон таким образом критикует как позицию рационалистов, опирающихся на процедуру логического вывода нового знания, так и позицию
«
чистых эмпириков», понимающих под опытом механическое накопление данных наблюдений.
Наилучший способ познания

сочетание возможностей разума, использование
рационалистических
приемов и эксперимента на основе принципа индукции.
Познавательные способности человека — разум, память и воображение — должны быть, с точки зрения Бэкона, основными критериями классификации наук. Бэкон предложил первую такую классификацию на основаниях уже новой эпохи: на основе памяти — исторические науки как описание фактов, на основе рассудка — теоретические, или философские, науки (сюда Бэкон относит косвенное познание Бога через факты природы, науки о человеке и естественные науки вместе с естественной магией), на основе воображения
— искусство и поэзия.
Главный объект критики — «
призраки», или «идолы», сознания, то, что мы могли бы назвать сегодня стереотипами мышления, приводящими к заблуждениям: те, что связаны с общечеловеческими особенностями восприятия — призраки рода, те, что связаны с индивидуальными особенностями и склонностями — призраки пещеры, те, что связаны с употреблением языка, не всегда точно отражающим положение дел — призраки рынка, и те, что связаны с признанными в данное время авторитетами — призраки театра. Каждый из них может быть преодолен будь то развитие науки, ученое сообщество, реформа языка или самостоятельность научного исследования.
Бэкон оптимистичен и даже свою социальную утопию «Новая Атлантида» связывает с властью ученых и авторитетом науки.
Ученик Ф. Бэкона
Томас Гоббс (1588-1679) сфокусировал свое внимание на роли чувственного познания в построении достоверного знания. Именно с помощью чувств мы получаем сигналы извне. Особое внимание он обращал на механизм передачи сигнала и дал ему, близкую к материалистической, трактовку как движения тонких материй.
Т. Гоббс предложил общее название для внешнего источника знания

знаки

и создал их первую классификацию: сигналы природы о происходящих явлениях,
звуки для обозначения действий, их используют и животные, метки, которыми
пользуются люди в общении, слова обыденного языка, специальные коды, вроде
научного языка, которые понятны немногим, и универсалии.
Необходимость
156
их учета привело Т. Гоббса к развитию рационалистических моментов в индуктивном методе Ф. Бэкона.
В своей самой известной работе «
Левиафан» (1651) Т. Гоббс обратился к центральной, на его взгляд, проблеме практической философии — проблеме общественного устройства и предложил актуальную и по сей день теорию так




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница