Человеческой истории. Вопросы, которые в этой связи обсуждаются, достаточно неожиданны: как возможна история вообще? Есть ли в ней какой



Pdf просмотр
страница106/106
Дата22.08.2018
Размер5.05 Kb.
1   ...   98   99   100   101   102   103   104   105   106
нельзя признать, чтобы о человеке мог судить человек. Экзистенциализм освобождает его от всех суждений подобного рода. Экзистенциалист никогда не рассматривает человека как цель, так как человек всегда незавершён. И мы не обязаны думать, что есть какое-то человечество, которому можно поклоняться на манер Огюста Конта. Культ человечества приводит к замкнутому гуманизму Конта и — стоит сказать — к фашизму[
26
]. Такой гуманизм нам не нужен.
Но гуманизм можно понимать и в другом смысле. Человек находится постоянно вне самого себя.
Именно проектируя себя и теряя себя вовне, он существует как человек. С другой стороны, он может существовать, только преследуя трансцендентные цели. Будучи этим выходом за пределы, улавливая объекты лишь в связи с этим преодолением самого себя, он находится в сердцевине, в центре этого выхода за собственные пределы. Нет никакого другого мира, помимо человеческого мира, мира человеческой субъективности. Эта связь конституирующей человека трансцендентности (не в том смысле, в каком трансцендентен бог, а в смысле выхода за свои пределы) и субъективности — в том смысле, что человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире, — и есть то, что мы называем экзистенциалистским гуманизмом. Это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу; поскольку мы показываем, что реализовать себя по-человечески человек может не путём погружения в самого себя, но в поиске цели вовне, которой может быть освобождение или еще какое-нибудь конкретное самоосуществление.
Из этих рассуждений видно, что нет ничего несправедливее выдвинутых против нас возражений.
Экзистенциализм — это не что иное, как попытка сделать все выводы из последовательного атеизма. Он вовсе не пытается ввергнуть человека в отчаяние. Но если отчаянием называть, как это делают христиане, всякое неверие, тогда именно первородное отчаяние — его исходный пункт. Экзистенциализм — не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательства того, что бог не существует. Скорее он заявляет следующее: даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило. Такова наша точка зрения. Это не значит, что мы верим в существование бога, — просто суть дела не в том, существует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога. В этом смысле экзистенциализм — это оптимизм, учение о действии. И только вследствие нечестности, путая своё собственное отчаяние с нашим, христиане могут называть нас отчаявшимися.


Document Outline

  • философия истории
    • Концепции исторического процесса
  • тема 2
  • тема 3.
    • Глава III Части первой. "Средневековая философия: теоцентризм"
      • 1. Природа и человек как творение Бога
      • 2. Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии
      • 3. Сущность и существование
      • 4. Полемика реализма и номинализма
      • 5. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики
      • 6. Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом
      • 7. Специфика средневековой схоластики
      • 8. Отношение к природе в средние века
      • 9. Человек - образ и подобие Бога
      • 10. Проблема пуши и тела
      • 11. Проблема разума и воли. Свобода воли
      • 12. Память и история. Сакральность исторического бытия
      • 13. Философия в Византии (IV-XV века)
  • Глава 4
  • ЛЕКЦИЯ 12
    • ЛЕКЦИЯ 12. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
    • І. Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.
    • 3. Смысл и назначение человеческого бытия.
    • 4. Индивид. Индивидуальность. Личность.
    • 4. Деятельность и ее основные виды.
    • ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
    • М. Шелер — А. Гелен — К. Лоренц — Э. Кассирер — Н. Бердяев — С. Франк — Л. Карсавин — Н. Лосский
  • немецкая классическая философия
  • 20 век
    • 2. Психоанализ З. Фрейда
    • 3. Неофрейдизм
    • § 6. Экзистенциализм
    • Экзистенциализм — это гуманизм



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   98   99   100   101   102   103   104   105   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница