Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница56/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   278

59
третьем пункте мы видим прямое противопоставление православного социального учения с протестантизмом в лице протестантских цвинглианства и кальвинизма. Церковь признает наличие разнообразных форм собственности, не отдавая предпочтения какой-либо из них, и напоминает, что использование собственности может иметь как негативные, таки положительные последствия. Погоня за богатством может скорее навредить человеку, нежели сделать его счастливым. В такой трактовке собственности мы видим определенные отличия православного учения от католического. Ведь в глазах католических канонистов собственность дает человеку уверенность в будущем, открывает передним двери к благосостоянию и делает человека скорее счастливым, чем несчастным. Однако Католическая церковь рассматривает собственность как инструмента не как самоцель, осуждая ее превознесение вплоть до обожения, что вновь сближает католичество и православие. Тем не менее церковь, ссылаясь на Священное Писание и Предание, не осуждает богатство, если оно используется на благо собственника и его ближних. Собор выступает в защиту права собственности. Если право собственности нарушается, то пострадавшей стороне должна быть предоставлена соответствующая компенсация, иначе это оборачивается социальными осложнениями. Поднимая вопрос налогообложения, церковь особо выделяет собственность религиозных организаций и настаивает на том, чтобы пожертвования не облагались налогом. Собор подчеркивает, что облагаться налогом должны предпринимательские доходы обложение же пожертвований есть преступление против верующих. Итак, хотя православное учение о собственности (пп. 6 — 7) не отличается детальностью католического, здесь есть одно важное новшество, а именно требование РПЦ о недопущении налогообложения пожертвований, чего нету католиков.
3. Международные отношения. Тема международных отношений в православном социальном учении сводится к обоснованию и при необходимости восстановлению справедливости в отношениях субъектов хозяйства разных стран и созданию условий, гарантирующих реализацию максимального блага и мирного удовлетворение их взаимных интересов. В области международных отношений Православная церковь развивает канонический принцип солидарности, что проявляется веере- комендации народам создавать единый организм многонационального государства. Церковь предупреждает, что этот союз не должен быть направлен против третьей стороны, но она допускает разделение многонационального государства, если это идет на пользу какому-либо




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница