Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница50/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   278

53
одномоментным актом Бога. Второй — создание мира из ничего. Оба эти момента отсутствуют в мифах «Кодзики». Что касается первого, тов мифах «Кодзики» мы видели, по крайней мере, три этапа возникновения мира — между моментом зарождения тростниковой почки, из которой рождаются боги, появление которых символизирует различные стадии организации Вселенной, и вонзенным Копьём — символом появления Японии, лежит волевой приказ небесных богов
«создать-укрепить» эту Землю. Поэтому мы бы не проводили аналогию между ветхозаветным Словом и синтоистским Копьём как важным божественным инструментом в оформлении стихии, ноне единственным инструментом «создания-утверждения» мира в японском мифе. В последующем мы увидим и другие стадии возникновения мира, некоторые из которых даже будут признаны ошибочными. Так, например, когда Идзанаги и Идзанами вступали в брак, то Идзанами нарушила патриархальный (или демиургический) порядок, согласно которому первым должен говорить мужчина. Но все же начали они брачное дело, и дитя, что родили, было дитя-пиявка... За ним Аваси- ма — Пенный остров родили. И его тоже за дитя не сочли [9, 9]. В
«Нихон сёки» произошло тоже самое — было рождено неудачное детище остров Апади. Тогда, расстроенные рождением неудачных детей, Идзанаги и Идзанами обратились к небесным богами те разрешили им перезаключить брачный договор Тут небесные боги… изъ- явили свою волю Потому нехороши были дети, что женщина первой говорила. Снова спуститесь и заново скажите, 17].
Сторонники креационистского подхода видят в этом двухступенчатый, с ошибкой акт творения, или процесс творения с ошибками, который у нас ассоциируется с иудейской идеей о несовершенстве созданного мира, который нуждается в переделке. В этом ключе работает и представление Элиадэ о Высшем существе как о частичном Творце, что само по себе уже предполагает идею совершенствования Творения Бога [19, 194] и сотворчество (соучастие) в нем человека. (В христианстве, сего взглядом на сотворенный мир, как на высшее божественное творение и на человека как на тварь божью, это недопустимо) Но, именно эта идея — перестройка природы — по причине или несовершенства созданного, как в иудаизме, или по причине нарушения принципа демиургии», как в синтоизме, действительно окажется общей идеей для философии хозяйства иудаизма и философии хозяйства синтоизма. Их точкой соприкосновения, выступив в будущем в качестве идеологической санкции гмо-культуры, которая, по сути, является переделкой несовершенного традиционного земледелия.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница