Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница42/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   278

44 торых дана самобытная система мировоззрения японского народа, отличающаяся от той, которая была представлена в «Нихон сёки». Дело
Мотоори продолжил его ученик Хирата Ацутанэ, который на основе
«Кодзики» реконструировал синтоистскую теологию и космологию.
Рассмотрение мифологическо-летописных сводов синтоизма в рамках философии хозяйства привело нас к расширению исследовательского пространства философии хозяйства, в рамках которого философия хозяйства предстала как сравнительное и обобщающее иссле- дование не только религиозно-метафизических, но и мифологических предпосылок хозяйственной жизни народов. Исходя из такого понимания философии хозяйства, мы можем говорить о философии хозяйства синтоизма.
Теология синтоизма
В свете противопоставления национальных мифов «Кодзики» ки- таизированым мифам «Нихон сёки» мы будем сравнивать эти мифы по всем вопросам мироздания. Причем различия существуют уже в самом начале космогонического процесса. Так, в «Кодзики» вначале была пустота, в которой пребывали три безличностных, невидимых (сокрытых) Небесных бога, выше которых никого не было. Единственное, что можно предположить, что их не порождал никакой бог, пребывающий еще до них, и они существовали безначально» [3, 284], тогда как в «Нихон сёки» прежде существовало изначальное яйцо. В древности, когда Небо-Земля былине разрезаны и Инь-Ян небыли разделены, а мешанина эта была подобна куриному яйцу произошло разделение Неба и Земли «чистое-светлое истончилось-растянулось и стало Небом, а тяжелое-мутное удержалось-застряло и стало Землей…
Поэтому сначала установилось Небо, а Земля сделалась потом. И тогда между ними родились божества [4, 14]. Причем в «Нихон сёки» первыми родились земные божества, тогда как в «Кодзики» — небесные. Поэтому «Нихон сёки» преимущественно будут интересовать проблемы Земли, тогда как «Кодзики» — проблемы Неба. Самопроизвольность процесса образования Неба и Земли в «Нихон сёки» повторит конфуцианские теории образования Вселенной, в которых Небо также произошло в результате свертывания легкого и жидкого, а Земля в результате затвердевания тяжелого. Таким образом, в «Нихон сёки» космогонический процесс начинается с отделения Неба и Земли, а в «Кодзики» — с небесных богов. И, как следствие, в них будут представлены две разные концепции происхождения мира. Так, в «Нихон сёки» мир возник в духе китайской философии — посредством иерогамии — священного брака между Небом (Ян) и Землей (Инь), персонифицированных в образе Идзанаги




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница