Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница29/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   278

31
По нашему мнению, об обретении особого трансцендентного видения взгляда (идеальной картины мира) древнегреческим социумом в статье Исток искусства и предназначение мысли [12] говорит М.
Хайдеггер. Немецкий философ отмечает, что в Древней Элладе мир в его целокупности приговорил себя человеку в качестве , тем самым приняв его в требовательность своего зова [12, 443]. Как следствие человеческое внятие и делание могло и должно было соответствовать такому приговору-призыву и могло должно было, обуреваемое им, само по себе, согласно собственным его способностям, выводить в наличное присутствие то, чему как творению выпадало на долю являть некий не явленный еще до той поры мир [12, 443]. Что касается созданного эллинами идеалистического мира (как и любого другого идеального образования, то он не исчез вместе с исчезновением древних греков. Он таки остался таким, каким его сотворили эллины. Современный человек, опираясь на потенциал древнегреческой культуры, может послать свой взгляд-вопрос-запрос в этот идеалистический древнегреческий мир, зависший где-то между трансцендентной и человеческой реальностью. Отразившись от этой реальности взгляд-вопрос-запрос высветит что-то напоминающее ответ. Но этот ответ будет идти не из нашей повседневности, а из Бытия, в котором мы живем. Помысли Хайдеггера, древнегреческий мир дожидается нас, чтобы мы мыслили навстречу ему, проверяя им же наше мышление, наше слагание образов [12, 440]. То есть видели бытие, в котором мы сейчас живем, не только в свете, отраженном от нынешней техно-научной картины мира, а бытие, освещаемое древнегреческой картиной мира. Очевидно одно древними греками была создана, сотворена, открыта и т. п. та область, которая властно правит прежде любого искусства она и дарует затем искусству присущее ему [12, 440]. Эту об- собой особый и единый мир не в последнюю очередь благодаря советскому дискурсу. При этом советский дискурс в рамках русского языка представлял четко выделенную область. Согласно П. Серио, советский способ оперирования с языком это не новый языки не новый подъязык, и не новый стиль. Это так называемый дискурс [10]. ЮС. Степанов дает следующее определение этому понятию дискурс — это язык в языке, но представленный в виде особой социальной данности. Дискурс реально существует не в виде своей грамматики и своего лексикона, как язык просто. Дискурс существует прежде всего и главным образом в текстах, но таких, за которыми встают особая грамматика, особый лексикон, особые правили словоупотребления и синтаксиса в конечном счете — особый мир. В мире каждого дискурса действуют свои правила синонимичных замен, свои правила истинности, свой этикет [11, 44—45].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница