Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница222/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   218   219   220   221   222   223   224   225   ...   278

239 Замок во Флориде. Теоретической основой этого и является булгаков- ское софийное эстетическое учение, в котором обозначены три инстанции бытия идеальный прообраз, материальная вещь, идеальный образ (икона вещи как выражение ее трансцендентального прообраза. В подобном смысле инстанция вещи является рабочим полем, в котором через наполнение материей формы (как прообраза будущего образа вещи, осуществляемое творческим производственным человеком как воспроизводство святой телесности, может осуществляться построение ячейки (град земной) как одного из образов рая (град небесный по представлениям Булгакова человек может создавать произведения искусства непосредственно из самого мира. Поэтому, если Андреев является охотником на самопроизвольные дикие ячейки (Анненский, Свечку внесли, то, действуя в рамках учения Бул- гакова (Гумилев, Слово, можно даже одомашнить ячейки (небесная проекционная экономика прообраз — образ, небесный град — земной град. В отличие от Анненского, сам Булгаков вовсе ничего о ячейках не пишет. Однако через толкование Гумилева становятся понятными скрытые идеи эстетического учения Булгакова. По мнению
Булгакова, экономика материального мира локализуется между идеальными образом и прообразом, а это значит, что материальное производство вовсе не обязано завершаться добыванием хлеба насущного в поте лица своего, потому что (религиозная экономика) не хлебом единым жив человек, но и молитвою. У Булгакова экономика материального мира имеет также и функцию возведения тварного мира — к предвечной красоте Софии как основы бытия и искусства (искусство же имеет теургическую функцию, выходящую за рамки общепринятого искусства здесь функция искусства — эстетическое преобразование как цельного мира, таки человека. В подобном смысле экономика создает не только обычные потребительские товары, но также и ячейки как произведения искусства в рамках реального материального мира. Экстраполируя эстетическую теорию Булгакова в рамки произведений Анненского, Гумилева, Андреева, Гессе, можно заключить, что образы товаров (как иконы вещей Булгакова) складываются (подобно монтажному фильму Эйзенштейна в голове конкретного потребителя искусства) в единое эстетическое пространство ячейки как образ пространства (икона ячейки в терминах Булгакова). Большой мир вещей. обострять чувства, оживлять мертвую окружающую
среду, волшебно наделяя ее... все было пластическим материалом. магии, очарованья...» [4, 184]. При этому Булгакова образ пространства (стихотворная ячейка Анненского) есть выражение его же боже-
ственного прообраза. Другие часы, они приносили потрясения, приносили подарки, ломали стены и возвращали меня, заблудшего, к




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   218   219   220   221   222   223   224   225   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница