Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница176/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   172   173   174   175   176   177   178   179   ...   278

187 свою очередь становятся центрами организмов жизнедеятельности, центрами кристаллизации жизненных миров, 43]. Исторический процесс представляет собой коэволюцию и взаимодействие организмов жизнедеятельности, ив результате редуцирование структур мыслительной деятельности. Мир коллективного мышления может быть признан наличным бытием в той мере, в которой мы различаем полные и редуцированные структуры мыслительной деятельности и признаем, что любая социокультурная ситуация возникает как момент в процессах коэволюции и взаимодействия мыслительных центров жизненных миров. Правда, этот социокультурный момент, реализованный в системе универсалий культуры, представляет собой своего рода погранично обобщенную программу социальной жизни. На ее основе возникает и с ней согласовывается огромный массив конкретных программ человеческой жизнедеятельности, которые составляют тело культуры — знаний, установок, образцов деятельности, поведения и общения, верований, ценностных ориентаций и т. п. Благодаря этим конкретным программам, которые закрепляются в культуре в виде различных семиотических систем, универсалии определяют тот тип социальных связей, образ жизни, типы личности, отношение человека к природе, особенности человеческих коммуникаций [3,
8]. Конечно, и особенности мышления. Если исходить из положения, что онтологизация и объективация являются лишь одними из типов реализации, то объектами в этом случае являются результаты процессов реализации в культурных пространствах. Мыслительная деятельность и акты целеполагания, коммуникации, поведения, социального действия и взаимодействия имеют рамочный (определенный) характер, и поэтому не могут быть правильно поняты вне реконструкций их рамочных компонентов. Причем данная реконструкция касается осмысления стратегий исследования. Так, неклассическая философия, отказываясь от построения окончательных и последних систем, вовсе не отказывается от системного мышления, от установления связей между категориями. Она, как и раньше, прослеживает изменение представлений о свободе личности, права, справедливости, деятельности, отношения к природе и т. д. Нов отличие от классической философии, она допускает появление новых смыслов универсалий как культуры, таки науки. Важно то, что мир коллективной мыслительной деятельности и его социокультурные формы манифестации пронизаны знаниями (а также другими эпистемологическими организациями, интеллектуальными процессами, которые позволяют принимать знания в рамочных функциях. Рамочные способы применения знаний и других познавательных действий образуют на материале жизнедеятельности и мысли-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   172   173   174   175   176   177   178   179   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница