Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница17/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   278

19
Еще в Библии намечены эти два пути — путь рабства миру, путь Каина и каинитов, ковачей и изобретателей орудий, — и путь культуры — путь народа Божия [20, 638 — 639]. В церковной традиции мир означает космос, в котором человек есть космиург», а потому христианская жизнь есть непрерывная борьба с миром, борьба за духовное существование [20, 640]. В христианстве, — отмечает Булгаков, — противопоставление культуры и цивилизации принимает особенно отчетливые формы. Цивилизация в своем развитии могла бы овладеть человеком и разрушить его дух, те. превратить человека в допотопное существо (потомки каинитов). Если бы большевики в России могли осуществить свой идеал цивилизации, они вернули бы человека в допотопные времена. Но ныне это уже невозможно в мир вошел свет христианства [20,
641]. Отношение культуры и цивилизации различно понимается в протестантизме, католичестве и православии. Протестантизм резко разделяет две области жизни… Морально протестант делает всевозможное, чтобы спасти культуру от цивилизации, но это ему не удается, ион остается во власти секуляризации. Католичество все вопросы жизни разрешает на основе иерархического подчинения клерикальной организации жизни. Культура и цивилизация находятся в отношении соподчинения. В католичестве церковная жизнь вдохновляет мирское творчество, ив этом его заслуга. Православный путь — путь свободы в смысле отсутствия подчинения церковного творчества определенным клерикально-иерархическим заданиям… Бытовое благочестие русского народа, выросшее веками, есть яркий образ победы культуры над цивилизацией. Проникновение в быт и освящение быта вообще свойственно православию [20, 641 — 642]. Культура как очеловечивание мира — в этом видит Булгаков последнее задание культуры задача культуры — дело богочеловече- ства, те. очеловечивание мира и обожение человека. В этом смысле задание культуры совершенно беспредельно [20, 642], ибо недостижимый предел культурного творчества есть Царство Божие [20, 642]. Говоря о религиозных основах культуры, отец Сергий пишет Культ есть духовное средоточие культуры, а потому любое «“кое-как” есть отречение от культуры в пользу цивилизации — всякое человеческое делание… проектируется как ars» [20, 642 — 643]. Справедливости ради отметим, что в недрах отечественной древлеправославной традиции были как «каиниты», таки «сефиты», трудились как стяжатели, таки «нестяжатели»; а это — не только символическое противоположение (исторически устойчивое и многообещающее) земного «кушитства» и небесного «иран- ства», но и двуединый свет русской святости [22, 47 — 75].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница