Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница16/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   278

18 которого у булгаковского критика — имманентиста и схематика Бер- дяева — было весьма ослабленным… «Булгаков, — пишет он далее, — абсолютизирует хозяйство и придает ему характер универсальный.
…он принужден определить культуру как хозяйство. вся культура есть хозяйство”… Ему совершенно чуждо понимание культуры как творческой избыточности. <…> Хозяйственное мирочувствие и миросозерцание противоположно всякому артистизму, аристократизму, всякому пафосу свободы и творчества [17, 174]; хозяйственное отношение к природе всегда корыстное и озабоченное, и потому не может быть христианским, евангельским. Христианское, новозаветное отношение к природе и к жизни должно быть бескорыстными беззаботным, должно быть созерцанием божественной красоты космоса и творчеством новой космической жизни. Хозяйственное же отношение к природе целиком еще ветхозаветно, подзаконно. Ему неведома новозаветная духовная свобода [17, 175].
Бердяев, как видно, неправ, ноне столько в отношении истинной оценки статуса самого хозяйства (хотя, безусловно, ив этом) — сколько, прежде всего, в отношении его (хозяйства) мнимой булгаков- ской апологетики. Очевидно, что позиция С.Н. Булгакова, если подойти к ней внимательно и, особенно, с учетом ее дальнейшего развития, скорее стоит ближе (но, разумеется, не совпадает) к бердяевской эсхатологической редакции позитивного евангельского антихозяйственно- го радикализма, нежели к левинско-толстовскому аграрному рационализму, более тяготеющего к хомяковскому геоцентрированному ку- шитству» [15]. Напротив, собственно булгаковский взгляд на эти вещи несомненно координируется с идеями хомяковского уранического «иранства» и библейского «сифитства», о чем есть убедительные свидетельства в докладе отца Сергия Догматические основания культуры (1930), где
Булгаков указывал на космологические основания человеческой деятельности Бог сотворил человека как вершину мира, как существо космическое, а мир как бытие человеческое, те. человек космичен, а мир человечен»; человек продолжает раскрытие Божественного замысла о мире [20, 637]. Отмечая, что человек призван быть со- творцом Бога и мир дан человеку проективно, Булгаков сожалеет о том, что человек сделался пленником космоса из-за недолжного отношения к миру [20, 637 — 638]. Культура выступает прежде всего как творческое отношение, обратное адаптивному. По Булгакову, человечеству открываются два пути для осуществления творческих способностей человека путь цивилизации и путь творчества (культу-
ры). Цивилизация есть приспособление к условиям природной жизни. Культура — творческое отношение человека к миру и к самому себе…




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница