Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница144/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   278

152 чае лишь в форме сходок членов общины, хотя их внутренне единство дано в их происхождении, языке, общем прошлом, общей истории.
Община выступает, следовательно, как объединение, а не как союз, как единение, самостоятельные субъекты которого являются собственниками земли, а не как единое начало. Община существует поэтому наделе не как государство, не как государственность, как это было у античных народов, потому что она существует не как город. Чтобы община обрела действительное существование, свободные собственники земли должны сходиться на собрания, тогда как в Риме, например, община существует, помимо этих собраний, в наличии самого города и должностных лиц, поставленных над ними т. д [4, т. 46, ч. 1, 470]. Таким образом, марксистская политэкономическая школа, посредством выделения и подробного анализа различных по отношению друг к другу докапиталистических форм собственности и способов производства прошлого, уже изначально фиксировала различие исторических путей социально-экономического развития макрорегионов различных стран и цивилизаций. Это существенным образом отразилось на подходах марксизма к типологизации стран мира ХІХ — начала ХХ в, основой которой было различение экономических укладов, не исключая при этом искусственного перенесения общественно- экономической истории Запада на иные культурно-цивилизационные почвы. Собственно азиатский общинный способ производства как определенный исторический экономический уклад характерен во многих своих чертах, согласно теоретикам марксизма, современному им сельскохозяйственному производству в России ХІХ в. В главе V О социальном вопросе в России, относящейся к работе, посвященной обзору эмигрантской социалистической литературы,
Энгельс характеризует азиатскую общину как отсталую форму экономических отношений, а в качестве ярких примеров господства во второй половине ХІХ в. архаического (азиатского) общинного способа производства приводит современные ему крестьянские общинные хозяйства в России, существовавшие там наряду с зачатками промышленного и сельскохозяйственного капиталистического производства В Западной Европе, включая сюда Польшу и Малороссию, эта общинная собственность превратилась, на известной ступени общественного развития, в оковы, в тормоз сельскохозяйственного производства и была мало-помалу устранена. Напротив, в Великороссии (то есть собственно России) она сохранилась до сих пор, доказывая тем самым, что сельскохозяйственное производство и соответствующие




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   140   141   142   143   144   145   146   147   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница