Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница14/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   278

16 ем, заплакали чибисы над налившимися бурою неубравшеюся водой низами и болотами, и высоко пролетели с весенним гоготаньем журавли и гуси. Заревела на выгонах облезшая, только местами еще не перелинявшая скотина, заиграли кривоногие ягнята вокруг теряющих волну блеющих матерей, побежали быстроногие ребята по просыхающим, с отпечатками босых ног тропинкам, затрещали на пруду веселые голоса баб с холстами, и застучали по дворам топоры мужиков, налаживающих сохи и бороны. Пришла настоящая весна [13, 170 — 171]. Эта потрясающая животворная слитность человеческого мира с бытием природно-космическим, отраженная гением Толстого, раскрывает здесь и глубинный символический потенциал всякого натурализма, его онтопоэтическую креатуру. Схожий живописующий витализм по- своему отличает и стилистику булгаковской Философии хозяйства, примеров чему можно найти почти на каждой (из трехсот) ее странице Но показательно и по сути своей антикосмистское, бердяевское недопонимание Булгакова, еще точнее — понимание булгаковских смыслов с точностью до наоборот, до радикального чисто механического противопоставления хозяйствования и творчества Философия
Булгакова очень модернизирована и вооружена всеми современными философскими орудиями, нов основном дух ее тот же, что у епископа Феофана Затворника, для которого вся жизнь в мире оправдывалась как послушание последствиям греха [17, 173], тот же хозяйственный мотив хозяйственность есть в русском православии, в духовном нашем быту. Современная хозяйственность Булгакова, связанная сего экономическим материализмом, встретилась со старой хозяйственностью Феофана Затворника. И Булгаков принимает хозяйственное отношение к жизни и со страхом отвергает творческое отношение к жизни «Булгаков — богослов в экономике и экономист в богословии. Он остался экономическим материалистом и перенес свой экономический материализм на небо, небо оросил трудовым потом. Даже Софии и софийности придал он экономически-хозяйственный характер. Хозяйство превратилось для него в целую метафизику бытия, даже в своеобразную мистику. Булгаков чувствует мир, как хозяйство, и Бога, как Хозяина. Человек — управляющий этого Хозяина, которому поручено возделывать землю [17, 174]. Это, пожалуй, был бы весьма упрощенный образ Л.Н. Толстого, а отчасти и его альтер-эго — Левина Константина Дмитриевича (в самом его имени-отчестве этимологически запечатлено символическое указание на постоянство земли!), похожего более на бурлака, чем на философа [13, 33], ноне автора Философии хозяйства С.Н. Булга- кова! Хотя все-таки и для первых двух предположенных нами проек-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница