Центра общественных наук и экономического факультета мгу периодическое издание



Скачать 90.44 Kb.
Pdf просмотр
страница133/278
Дата10.05.2018
Размер90.44 Kb.
1   ...   129   130   131   132   133   134   135   136   ...   278

141 ствительности». Вместе стем это и вопрос первичности чувственной или практической сторон жизни человека, их соотношения. Благодаря постановке этих философских вопросов Ф. Энгельс увидел, что история философии есть борьба идеализма с материализмом. Он подчеркнул, что бурное развитие промышленности обусловило наполнение идеалистической философии материалистическим содержанием. Таким образом, Ф. Энгельс признал метод Гегеля, назвав непригодной только его форму, а потому поставил перед собой задачу устранить только идеологическое извращение Гегеля, отметив, что в гегелевской системе дело дошло, наконец, до того, что она и по методу и по содержанию представляет собой лишь идеалистически наголову поставленный материализм [5, 285]. Как бы оппонируя с Фейербаху,
Энгельс писал, что им «Гегель не был просто отброшен в сторону. Наоборот, Энгельс назвал диалектический метод Гегеля положительной, революционной стороной его философии, пригодной для марксизма, но только в материалистической форме. Это явилось основанием развития метода материалистической диалектики. К. Маркс отметил совершенные Фейербахом научные открытия. Перейдя от области мыслей к области чувств, Фейербах выявил проблему положительного начала в противовес гегелевскому отрицанию отрицания. К. Маркс, отойдя от философии, поставил вопрос нефило- софского положительного начала как материального начала, действительного субъекта, изменяющего жизни людей, опосредующего происходящие в обществе процессы. Это, по сути, означало, что положительным началом для Маркса не может быть ни идея, ни чувство, являющиеся только абстракциями. Этим положительным активным началом стала для него деятельность человека, представляющая собой неразрывное единство ее чувственной и практической сторон. По Марксу получается так, что практическая деятельность человека формирует его чувственность. Мысли и чувства человека выражают характер его практической жизнедеятельности. Энгельс иначе оценил развитие фейербаховской философии, заключив, что Фейербах не смог одолеть Гегеля гегелевским же оружием критики, а в процессе развития собственных взглядов только отбросил его в сторону. Выявленное различие в понимании значения Фейербаха для Маркса и Энгельса дает возможность посмотреть на другие вопросы, связанные сих творческим наследием. Так, это различие является важным в понимании ими философии Гегеля. К. Маркс, столкнувшись с противоречивыми мнениями о своем методе, в предисловии ко второму изданию Капитала писал Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. <…> У Гегеля




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   129   130   131   132   133   134   135   136   ...   278


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница