Будза Алексей – Арт-терапия



страница5/7
Дата04.04.2018
Размер3.73 Mb.
1   2   3   4   5   6   7
ГЛАВА 6


Sr



МЕДИТАТИВНАЯ ГРАФИКА И ИНФОРМАЦИОННАЯ МЕДИЦИНА

Л



юбая линия, нарисованная на листе бумаги, любая наипростейшая форма, вылепленная из куска глины, подобны камню, брошенному в пруд. Все это — нарушение покоя, мобилизация пространства. Зрение есть восприятие действия.


fr


Р. Анхейм [27, с. 28]
В сущности, искусство — зеркало, отражающее того, кто в него смотрится, а вовсе не жизнь.

О. Уайльд
Для того чтобы познать Невидимое, смотри внимательно на видимое.

Талмуд
В последнее время древние эзотерические знания и технологии стали внедряться в медицинскую практику. Этому направлению медицины дали название — информационная. Здесь мы рассмотрим только те аспекты этого нового направления, которые имеют непосредственное отношение к нашему методу.

Одно из древних оккультных искусств — психометрия— заключалось в способности человека — мага — воспринимать невидимый энергоинформационный «след», оставленный на любом объекте другим человеком специально или случайно. В состоянии медитации психо- метрист устанавливает контакт со «следом» на предмете и воспроизводит ситуацию, при которой он появился, описывая ее вербально или зарисовывая полученное от контакта впечатление. Мы рассмотрели случай абстрактной ситуации и предмета-носителя энергоинформационного «следа». В информационной медицине ситуация отличается тем, что «след» создается сознательным волевым импульсом и вводится в специальный предмет-носитель целебного энергоинформационного потенциала. В качестве таких предметов-носителей программ оздоровления используются материалы, хорошо «впитывающие» и длительное время сохраняющие лечебный потенциал, такие как вода, воск, растительное масло и др. В качестве примера я расскажу об эксперименте, который мы

проводили с кандидатом медицинских наук, доцентом Н. П. Глуховым. Им была подготовлена капсула с информационной жидкостью — водой, в которую он с помощью различных медитативных техник ввел информацию о незнакомом мне объекте. Моя задача состояла в том, чтобы установить контакт с этой информацией и воссоздать ее в медитативном рисунке. Взяв в левую руку капсулу с информационной жидкостью, я подготовил себя к медитации и начал рисовать. В результате получилось изображение, приведенное на рисунке 77. На следующем рисунке представлена фотография посмертной маски правителя Пакала, обнаруженной в саркофаге в пирамиде Паленке, древнейшем городе майя, затерявшемся в джунглях мексиканского штата Чьяпас (рис. 78).

Это изображение использовалось в качестве источника информации при программировании жидкости. Эксперимент подтвердил возможность информационного программирования воды. Но в нашем случае таким носителем будет обыкновенный лист бумаги, обработанный энергоинформационным потоком — программой- командой на выздоровление, введенной целителем во время медитативного рисования. Преимущество такого способа программирования заключается в том, что в процессе оздоровления задействован зрительный канал ввода целительной программы в систему человека и этот канал обладает большой информационной пропускной способностью. При работе с медитативными рисунками можно вводить программы и другим способом, используя рефлексные точки и энергетические каналы рук. Для этого перед работой надо подготовить руки для восприятия энергоинформационного потока, излучаемого медитативным рисунком. Подготовка рук подробно описана в главе 2 (самомассаж, растяжка пальцев и энергетическая активация). Процесс восприятия потока от рисунка











осуществляется плавным, спонтанным сканированием рисунка той ладонью, которая обладает максимальной чувствительностью. Во время сканирования рука может притягиваться к отдельным фрагментам рисунка или отталкиваться, а пальцы — совершать различные движения, воспроизводящие приемы игры на музыкальных инструментах. В руке могут возникать температурные ощущения: холод свидетельствует о вытекании через руку потока, освобождающего энергоинформационную систему человека от негативного потенциала, а тепло — это случай втекания в руку потока, несущего необходимый положительный потенциал. Процесс «общения» с рисунком прекращается по мере ослабления ощущений при его сканировании. Завершает работу с рисунком самомассаж кистей рук. Данную процедуру эффективнее всего проводить после выполнения пациентом этапа очистки — гармонизации его тонких структур с помощью медитативного рисования, подробно описанного в главе 2.

Большая исследовательская работа по изучению лечебных возможностей живописи была проведена H. JI. Лупи- чевым на кафедре рефлексотерапии Центрального института усовершенствования врачей. Так, в своей монографии [28, с. 44] он приводит следующие результаты:

«Поскольку человек сам является источником энергии, в том числе высших ее форм, можно предположить, что художник заряжает полотно своей энергией. Следовательно, можно использовать этот заряд для лечения больных. Для этого достаточно слайд картины спроецировать на экран из алюминия, а электроды, идущие от экрана, приложить к необходимым точкам акупунктуры больного. Естественно, выбор картины и места аппликации электродов производится с помощью электропунктурной диагностики.

Пример. Больной К. 60 лет. Каузалгический синдром. Десять лет назад после повреждения кожи правого плеча возникли сильные жгучие боли правой руки. В связи с этим перенес симпатэктомию — без эффекта. Шесть лет назад перенес ампутацию руки до верхней трети плеча — без эффекта. Появились фантомные боли, распространяющиеся от плеча до кисти. Еще через год перенес трепанацию черепа — без эффекта. Другие методы лечения— наркотики, иглотерапия, электростимуляция — эффекта не дали. Электропунктурное тестирование показало, что с помощью картины Боттичелли „Весна“ показатель точки центральной нервной системы нормализуется. После семи сеансов (по 15 минут ежедневно) боль, по словам больного, уменьшилась на 80%. После семи дополнительных сеансов боль исчезла (по словам больного, на 97 %) и не появлялась в течение восьми месяцев.

Таких примеров можно привести множество. Эффективность лечения болезней с помощью произведений искусства в несколько раз превышает эффективность лечения другими способами. Каждый художник имеет свою „специализацию“ влечении заболеваний. Картины Боттичелли хорошо снимают болевой синдром, картины Матисса необходимы при болезнях почек, Пикассо — при нарушениях в коре головного мозга и т. д.» [28, с. 44].

Другой исследователь, шведский архитектор О. Рутер- свард, художник-импоссибилист создает абстрактные графические изображения, называемые «невозможные фигуры», и также отмечает их целебное воздействие на зрителя: «В 1960 г., когда „невозможные фигуры“ были профессионально классифицированы математиками и психологами, я начал давать более подробные ответы. Эти конструкции в зрительной области соответствовали логическим парадоксам в области разума. Это рисунки, которые своей противоречивой структурой поражают взгляд и вызывают у нас желание не останавливаться перед загадочным, а попытаться дать ему приемлемое объяснение.

Эти фигуры нашли применение в психотерапии. Шведские зубные врачи решили использовать только что упомянутую общую тенденцию глубже изучать все загадочное и парадоксальное. Они исходили из уже наблюдавшихся случаев, когда зритель (пациент) в течение довольно длительного времени концентрировал свое внимание на невозможной фигуре. Таким образом пациента можно было отвлечь от довольно неприятного процесса лечения. Особенно хорошо действовали мои наиболее сложные лестницы. Ошеломляющий эффект того, что по такой лестнице можно взбежать на один марш вверх и оказаться в исходной точке, вызывал желание подняться еще на один пролет, что, в свою очередь, побуждало подняться на третий и т. д. Вначале в качестве эксперимента рисунки с вечными лестницами были помещены на удобном расстоянии над врачебным креслом у некоторых зубных врачей. После этого мне предложили написать невозможные фигуры крупного формата на стенах многих приемных в зубных клиниках и хирургических отделениях в Стокгольме, так как было установлено, что в приемных фигуры тоже несомненно успокаивали ожидавших пациентов». В отличие от медитативных рисунков, создаваемых по технологии нашего метода, в основе которых лежат волнообразные и спиралеобразные элементы, фигуры Рутерсварда «все почти без исключения представляют собой геометрические композиции, состоящие из простых основных форм с прямыми сторонами и прямоугольных соединений. Сферы и спирали в них не встречаются, так же как и мотивы с волнистыми формами» [29, с. 17]. Технология создания целительных рисунков по нашему методу ближе к искусству янтра йоги: «Существует тип янтры, обычно оккультной, в которой парящие траектории создаются эксцентрическими движниями линейных импульсов в космосе. Линия является продуктом „мирового напряжения“ и предполагает движение, течение и рост. Наиболее традиционно эти янтры возникают как спираль, расходящаяся из невидимого источника, и, таким образом, должны ассоциироваться с Кундалини Шакти, энергией тонкого тела. Другие образуют вихри или волнистые линии, отображая блуждающие пути, или же являются пересекающимися яйцеобразными линиями, растворяющимися в космосе, служа как бы своеобразной картой, на которую нанесены тайны космоса. Оккультные янтры не являются стереотипами, но, согласно традиции, изменяются бесконечно. Каждый контур — это волшебное поле, в котором собрана управляемая энергия, используемая для оккультного искусства.

Каждая форма — это способ общения со сверхъестественными силами, которые действуют между небесами и землей. Форм и функций, знаков и диаграмм так много и каждая индивидуальна настолько, насколько различны человеческие потребности и цели, которые эти диаграммы предназначены выполнять. Считается, что не существует ни одного желания, которое не смогли бы выполнить янтры. Они используются для профилактического лечения, как амулеты, приносящие удачу, для изгнания злых духов, для отваживания несчастных случаев, для достижения богатства или знания, для усиления привлекательности тела, для обеспечения зачатия или рождения сына, для сохранения гармонии и влияния в общине и так далее» [14, с. 107-108].

Рассмотрим теперь особенности создания подобных изображений. К созданию таких рисунков можно приступать только после того, как вы гармонизовали самих себя, прошли таинство Покаяния и в вас произошло рождение внутреннего Художника, а спонтанные рисунки стали содержать символизм архетипических мифологем, что свидетельствует о вашем контакте в медитации с космическим телом (Буддхи). Рецепт создания целительных картин один. Нужно стать проводником высших ноуменальных вибраций и научиться воплощать их в рисунке.

«В традиционном индийском искусстве процесс творения изображается по модели, совпадающей с ритуалом. На первой стадии ритуала, которая предшествует творению, художник идет в уединенное место. Там он должен обуздать свои стремления, поставить под контроль физические и ментальные процессы, а также подавить активность хаотического мира подсознательного посредством глубокой концентрации. Иногда для достижения большей глубины осознания „создатель“ образа ночью перед началом работы и после церемониального очищения должен молиться: „Господи, научи меня в снах, как осуществить работу, которую я держу в уме“. После того как художник достиг „внутренней уравновешенности и добродетельного состояния“, а также эмоциональной духовной собранности, он заклинает божество с помощью мантр, что дает ему как бы некоторый план действий по построению образа. После того как работа завершена, жрец освящает образ в ритуале, называемом „раскрытие глаза“. При этом образ наполняется священной энергией. Эта процедура показывает, насколько далека такая работа художника от обычных эстетических „упражнений“. В акте художественного творения образа художник уничтожает даже следы своей индивидуальности и самости. Образы и формы, которые он создает, открывают ему понимание того, что макрокосмос — в нем самом. В этом смысле создаваемый объект „подготавливает“ создателя к возвращению того к духовному первоисточнику. Пока художник не „почувствует“ природу и сущность космической связи в глубочайших уровнях своей души, пока не обретет способность сопричастия интуитивно постигас • мой им реальности, частью которой он является, до тех пор изображаемая им янтра не будет отражать его участия в трансцендентном. Создатель извергает „энергию, для которой нет слов“. И он должен чувствовать природу этой энергии, вливаемой им в янтру» [14, с. 109— 110].

Носителями квантов целебного энергоинформационного потенциала внутри медитативного изображения- янтры являются геометрические символы, элементы разной сложности и «размерности», начиная от нульмерных — точек, одномерных — линий, и двумерных проекций на плоскость сложных трехмерных пространственных форм. Все эти элементы, как простые, так и сложные, являются отображениями движения руки, держащей ручку. Основой всех видов движения являются

фундаментальные вибрации, приведенные в табл. 1. Это поступательно-возвратное движение — вибрация, вращательное, круговое и спиралеобразное, циклическое. Воспроизведением этих движений руководит поток энергии, текущий через руку. В китайской философии существует классификация типов движений и отождествление их с видами стихий:

«Первое начало — вода, второе — огонь, третье — дерево, четвертое — металл и пятое — земля. <Постоянная природа> воды — быть мокрой и течь вниз; огня— гореть и подниматься вверх; дерева — <поддаваться> сгибанию и выпрямлению; металла — подчиняться <внешнему воздействии^ и изменяться; <природа> земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай» [30, с. 57].

Китайский автор середины нашего века Чэн Лифу, опираясь на традицию, определяет стихии как «перводви- жения» следующим образом: «Вода и огонь — движение соответственно вниз и вверх; дерево и металл — соответственно центробежное и центростремительное движение; почва — движение вправо-влево. Исходя из космогонической модели, в которой ян ци поднимается вверх и „разряжается“, а инь ци опускается вниз и „сгущается“, можно сделать вывод, что огонь и дерево олицетворяют „янский“ тип движения, вода и металл — „иньский“, а почва — нейтральный» [31, с. 238].

В трактатах говорится: «...женское — пассивное и мужское — активное — таков характер двух способов письма элементов... когда кисть движется вниз и на себя, создаются штрихи женского склада; а штрихи, наносимые движением кисти вверх и от себя, выражают мужское начало... женское начало выявляется в штрихах цзэ (точка), ну (вертикаль), люе (косая) и чжо (удар клювом). Все они подчиняются движению влево. Мужское начало проявляется в штрихах: лэ (горизонталь), ти (крючок), це (плеть) и чжэ (прижим). Эта группа подчинена движению вправо... от женского рождается мужское, из мужского — женское — таков круговорот превращений в мире неба и земли...» В сфере каллиграфии это извечное движение осуществляется сменой нажимов (дунь) и отмашек (чжэ). Штрихи цзэ, ну, люе, чжо относятся к группе «женских штрихов», однако они обязательно начинаются с движения мужского лада — сначала «мужской нажим» (яндунь), а после «женская отмашка» (инь-чжэ). Штрихи лэ, ти, цэ, чжэ относятся к группе «мужских штрихов», но они начинаются с движения женского лада. Здесь «мужской отмашке» (Ян-чжэ) непременно предшествует «женский нажим» (инь-дунь). В другом трактате та же тема распространяется на динамику работы кистью: «В „быстрых и сильных“ мазках (цзюньцзи) выражается энергия мужская (ян), а в „шероховатых, замедленных“ (чисэ) — энергия женская (инь)... В каждом штрихе живет движение от медленного к быстрому, от женского к мужскому» [31, с. 239].

Поэтому когда в процессе медитативного рисования ваша рука совершает различные виды движений, это подобно выполнению тао или ката — серий движений в восточных боевых искусствах, благодаря практике которых происходит настройка энергоинформационной системы человека в унисон с симфоническим звучанием космоса — Дао.

«Дао, породившее конкретные формы, реализовавшееся в них, запечатлено в наборах движений тао (яп. «ката»). Понятие „формы“ содержит в себе код, доступный посвященному и похожий со стороны на странную азбуку глухонемых... осваивая тао, человек должен почувствовать и познать собственное тело, научиться пропускать через себя поток энергии ци, ощутить себя единым с мирозданием, с Великой Пустотой. Степень этого слияния зависела от глубины проникновения в сокровенный

смысл движений, в их ритм... схемы движений в тао, как правило, воспроизводят те или иные сакральные геометрические фигуры-символы: квадрат, круг, спираль, „монаду“ Инь-Ян или их части, вариации. Количество движений также чаще всего соответствует „магическим“ числам. Тао, выработанные в лоне даосских школ „внутреннего“ направления тайцзи цюань, ба гуа чжан и синь и, характеризующиеся плавностью „перетекающих движений, прямо связаны с кругом восьми триграмм и 64 гексаграмм „Книги Перемен“. Каждое движение в них не только имеет цветистое образное название („схватить птицу за хвост“, „обнять тигра и вернуться в горы“), но и несет в себе философский смысл, воплощает магическую символику конкретной гексаграммы, а следовательно, проецируется и на другие планы бытия... совершенная культура движения, прикладная и методическая ценность тао породили даже легенду об их сверхъестественном происхождении. Согласно этой легенде, древнейшие тао были наследием некой цивилизации доисторических времен, посланием богов, которые перед тем, как уйти бесследно, указали людям путь физического и духовного восхождения в разных видах йоги. Разумеется, это лишь легенда, но то, что создатели древних тао посвящали их богам, — бесспорный факт...» [32, с. 148].

Таким образом, создание медитативного рисунка является выполнением тао одной рукой, а при «прочиты- вании» рисунка, при его сканировании рукой пациента, происходит автоматическое обучение его движениям тао. Старые мастера говорили: «Человек выполняет тао, тао делает человека», но при этом надо помнить, что «тао сначала шепчет, затем негромко говорит и лишь под конец разъясняет во весь голос сокровенное!»


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вся жизнь, во всех своих проявлениях и формах, создана Божественной Волей. Человек, как существо, созданное по образу и подобию своего Творца, заключает в себе великие задатки творческой силы, и, в том случае если его воля не противоречит Божественной Воле и гармонирует с Ией, он может развить ее до громадных размеров. В таких условиях человек может создавать формы жизни. Истинный адепт обладает такою волей, которая способна создания воображения наделить объектив ной, действительной жизньюнасколько действительна жизнь всяких видимых форм в области материи...»

В. Соловьев «Великий розенкрейцер»
В грядущее тысячелетие человечество вступает с желанием понять собственную природу, возможности ее ускоренной эволюционной трансформации и перехода на новый уровень существования, где раскроются потенциальные духовно-интеллектуальные и психофизические резервы человека. О реальности такой переспективы свидетельствует положительный тысячелетний опыт работы над собой адептов различных йогических школ и оккультных учений Востока и Запада.

На всем протяжении существования цивилизации процесс творческого саморазвития натзяду с вопросом о смысле человеческой жизни притягивал внимание многих философов, психологов, мистиков. В этой книге читатель познакомился с практическим методом, призванным объединить эти два вопроса и искать ответ с его помощью.

В основе метода лежит модель энергоинформационных взаимодействий человека — микрокосмоса и Мира — макрокосмоса. Взяв одно из определений информации: «Информация есть бытие отношения», можно представить структуру человека как многомерный объект — многоуровневую голограмму, целостное существование которой обеспечивается непрерывным обменом энергоинформационными потоками между микро- и макрокосмосом.

Такими потоками являются все виды физических взаимодействий: «сильные», «слабые», электромагнитные, гравитационные, а также «слабые экологические связи», к которым относятся процессы мышления, психоэмоционального реагирования, предметной деятельности человека, т. е., используя терминологию индуизма, все виды активности и пассивности, творящие карму человека. Миром в нашей модели является совокупность следующих систем: космических (галактические скопления, звездно-планетарные системы, отдельные космические тела и т. п.), планетарных (литосфера, гидросфера, атмосфера, биосфера и ноосфера), социальных (семья, друзья, работа, государство). В этом ряду находится и сам человек, являясь эманацией Абсолюта в индивидуальном бытии, проекцией многомерного трансцендентного Инобытия в пространстве и времени трехмерного Бытия. Каждое мгновение жизни человек находится в интегральном потоке, связывающим его с Миром — Универсумом. Предположим, «тонкая» структура человека обладает способностью запоминать результат каждого контакта-обмена между человеком и Универсумом и память эта может быть положительной или отрицательной, в зависимости оттого, способствовал обмен-контакт реализации глобальной эволюционной программы развития человека или, наоборот, тормозил ее. Под эволюционной программой подразумевается последовательность изменений в человеке на всех уровнях его микрокосмоса, уменьшающих хаотичность их организации. На выполнение эволюционной программы человека выводят заповеди всех мировых религий, их морально-этические кодексы. В зависимости от образа мышления, чувствования и деяний в памяти «тонкой» структуры накапливается положительный или отрицательный потенциал (солитонный комплекс). Накопление отрицательного потенциала приводит к последовательному ухудшению состояния интегрального здоровья человека и в конечном итоге к смерти. Накопление положительного потенциала, наоборот, обеспечивает возможность ускоренной эволюции, здоровой, творчески активной, счастливой жизни.

Практика метода благодаря овладению состоянием «безмолвия разума» — базового состояния сознания всех йогических систем, позволяет человеку последовательно очистить свои «тонкие» стуктуры и накопить положительный потенциал.

В результате гармонизации и накопления жизненных сил в человеке рождается внутренний Творец, реализующий себя в различных видах жизнедеятельности. Об объективности процесса гармонизации можно судить по характеру изменения содержания рисунков и их энергетики, по увеличению с каждым занятием эстетической выразительности работ, а также по тем комментариям, которыми сопровождают авторы свои работы. Приведу некоторые наиболее характерные высказывания: «Об ощущениях, появляющихся во время первого же рисунка, — это поток, к которому вдруг подключаешься. Находишься в этом потоке длительное время и после медитации. Состояние настолько приятное, что тянет возвращаться к нему еще и еще. Появилось осознание того, что это и есть твой личный канал, который связывает тебя с космосом. Возрос творческий потенциал. Желание творить огромно. Невероятно манит к себе живопись. Обязательно пойду дальше (уже записалась в группу для взрослых в художественной школе). Что особенно для меня важно — появилась уверенность в себе (а это мое слабое место). Теперь я часто думаю: „Я могу все!“»; «Прошли подавленность, раздражимость. Было очень хорошо»; «Спокойствие, уверенность. Светлость ума. Уважение к себе. Очень сильное чувство добра, любви к людям»; «Состояние покоя, умиротворения, легкого „звона“ во всем теле. При проведении ладонью над рисунком — ощущение тяжести в кисти, притяжения»; «Прошли головная боль, усталость, появилась четкость мысли» и т. п.

Необычность ситуации, когда человек в течение короткого времени раскрывает в себе способности, о которых раньше не подозревал, дает мощный энергетический импульс и веру в возможность дальнейшей самореализации. Психологически этот позитивный стресс является подобием психотехники парадоксальных вопросов (ко- анов) в дзэнбуддизме. Кардинальная ломка обыденных психических структур подготавливает ученика к восприятию своей Сущности. Изменения, которые происходят с практикующими данный метод, можно охарактеризовать как процесс эволюционной трансформации личности.

Актуальность изучения методов самотрансформации человека велика, так как мы живем в эпоху Апокалипсиса, когда вся планета претерпевает процесс эволюционного изменения космического масштаба. Важно подготовить человека к этому сложному периоду, помочь ему уже в этом воплощении стать, как говорили древние, «дважды рожденным», т. е. испытавшим трансформацию, познавшим свою духовную Сущность.

Развитие технократической цивилизации, практикуемых в ней методов воспитания и образования привело к тому, что в работе головного мозга доминирует левое полушарие, которое обеспечивает формально-логическое (понятийное) мышление и речь. Правое полушарие, отвечающее за непосредственное чувственное восприятие мира, ориентацию в пространстве, художественное мышление, творчество и интуицию, у большинства людей находится в угнетенном состоянии (это показали исследования английского физиолога Экклза). Этим объясняется столь малое число людей с ярко выраженными талантами. Уолтер Бауерман в книге «Исследование гения» приводит число гениальных людей за все время существования человеческой цивилизации — всего 945! Дисбалансом активностей полушарий объясняется и растущая дегуманизация нашей цивилизации, о чем свидетельствует глобальный экологический кризис, военная конфронтация между государствами, насилие и жестокость, царящие в быту, поскольку жизненными принципами «левополушарного» человека являются: «цель оправдывает средства» и «после меня хоть потоп».

Гармонизовать работу головного мозга, повысив активность правого полушария, можно с помощью различных медитативных техник, в том числе с помощью предлагаемого здесь метода.

О возможности применения арт-терапевтических методов в психиатрии говорит Нэнси Нельсон, художественный терапевт Нью-Йоркского городского госпиталя: «Мы

снимаем информацию с правого полушария головного мозга, „отвечающего“ за созидательное творчество личности. Причем не требуется, чтобы пациент, что называется, умел хорошо рисовать. Все этим владеют в определенной степени, хотя способности могли и остаться в „спящем“ состоянии. А психиатры имеют дело с левым полушарием, контролирующим логику поведения и поступков. Поэтому, когда человек не может выразить свое состояние или когда мозг блокирует, загоняет вглубь нечто пережитое им, нужно пробовать другие формы». Такой формой и является медитативное рисование, которое в отличие от художественной терапии, где процесс лечения проходит в состоянии обыденного сознания пациента, позволяет при выведении информации из глубин психики исключить вероятность «вырисовывания» несуществующих проблем или «зарисовывания» имеющихся. Это возможно благодаря измененному состоянию сознания, в котором происходит процесс гармонизации и лечения. В дальнейшем, используя медитативные технологии в профессиональной деятельности, вы стираете границу между медитацией и Жизнью, превратив ее целиком в медитацию с открытыми глазами, сердцем и сознанием.

Таким образом, «...если мы хотим стать приносящими плоды, плодотворными в нашей жизни, то нам следует научиться в каждый момент жить в таких поступках, в каждый из которых вкладывалось бы все наше существо целиком — бодрствующая совесть, душа и дух, вкладывались бы все <подчиненные им> силы и познающего ума <левое полушарие>, и художественного вкуса Справое полушарие>, и нравственной воли. Это значило бы совершать всякий поступок каждый день, каждый час так, как если бы он был последним поступком. Собирать воедино, вместе нераздельно весь наш внутренний субъективный мир и насыщать им поступок здесь-и-теперь — это удивительное искусство... более того: мы призваны полюбить загадочность и проблемность, даже таинственность Универсума!» [34, с. 4] И тогда «...мы в Гармонии нового мира. Этой Гармонии касались некоторые поэты и мудрецы, редкие музыканты слышали ее и пытались передать несколько нот этой поющей необъятности.

Она течет вверху на вершинах сознания, это постоянно движущийся ритм без взлетов и падений, в глубокой вечности, которая течет и течет, как радость, воспевающая самое себя, которая катит свою необъятную реку с извечными валами, которая несет гальки звезд и все эти земли, и все эти моря, которая несет все в своем спокойном сверкающем стремительном движении — невыразимый звук, в котором заключаются все звуки и все ноты, сплав музыки, один золотой взрыв, брызжущий из глубин времен, крик любви или крик радости, триумф в чистом виде, который одним взглядом видит все эти миры и все века и страдания ребенка на берегу этой голубой реки, и тепло рисовых полей, и смерть этого старца, полный покой листочка, который трепещет под южным ветром, и другое, бесконечное другое, которое всегда одно и то же, которое движется взад!вперед по великой реке, пересекает ее здесь и там, которое проходит, никогда не проходя, которое нарастает и идет туда, к великому золотому морю, откуда оно вышло, несомое маленьким ритмом от великого ритма, маленькой искоркой от великого золотого огня, который не умирает, маленькой постоянной нотой, которая проходит через все жизни, все смерти, все трудности и радости; невыразимое набухание голубого пространства, которое как бы наполняет легкие вечным воздушным шаром, создавая полное обновление; взрыв музыки повсюду, ничего, кроме поющей голубизны, — мощный победоносный поток, который увлекает нас навсегда, подхватив на свои крылья славы. И все переполнено, Вселенная — чудо!» [35, с. 80]

И если вам удалось хотя бы на миг соприкоснуться с этим переживанием на пути от первого медитативного рисунка к трансцендентальному творчеству, то вы способны превратить этот миг жизни в Жизнь Вечности...
ПРИЛОЖЕНИЯ






стихи

МЕДИТАТИВНЫХ ХУДОЖНИКОВ

Оксана Будза

НОЧНОЙ ТРУБАЧ

Над тихим городом уснувшим,

Покрытым призрачною мглой,

Негромко плакал о минувшем

На площади чудак с трубой.

И звуки музыки кружились,

над Летним Садом и Невой,

И статуи в сирени скрылись,

Играя в прятки под луной.

И воздух был прозрачно чистым,

И сонный город опьянел,

А в небе жезлом серебристым

Шпиль Петропавловки горел...

Трубач играл свои печали

На медной колдовской трубе,

Деревья в забытьи молчали,

Склонивши головы к воде...

И странные возникли тени,

Покинув прошлого чертог,

Собрались все: палач и гений

Послушать трубный монолог.

И призраки из всех столетий

Кружились в вальсе над мостом,

Их хоровод при лунном свете

Был настоящим волшебством...

Кто был тот музыкальный гений,

Что время вспять поворотил?

Мне неизвестно и доселе,

Но радостно, что все же был.

А утром весь мираж растаял, как исчезают облака...

Все тот же ряд знакомых зданий, Все та же серая река...

  • * *

Нам суждено бродить по свету В извечных поисках себя,

И подбирать ключи — ответы К глухим воротам бытия.

Тому, кто Истину узнает, Открыты будут все пути,

Но прежде избранный страдает, Чтоб очищение пройти.

И каждый странник в этом мире, Бредущий в дебрях наугад.

Всего лишь гость на званом пире, Что сам себе порой не рад.

Идя по жизни, ты не знаешь, Когда наступит поворот,

И почему сейчас страдаешь,

А вовсе не наоборот.

Все относительно:

сегодня — ты скорбно тяжкий крест несешь,

А завтра, случаем довольный,

Быть может, счастье обретешь.

Законом Кармы ограничен Твоих свершений долгий путь,

И от других судеб отличен,

Ты должен все долги вернуть.

И бесполезно возмущаться,

И к справедливости взывать, Должны при жизни мы стараться Ошибки наши исправлять.

Не мсти тому,

кто камень бросил, Тебя из зависти травил,

Ведь счастья нет в посевах злости, Себя он сам же обделил.

И если долго нет удачи,

Невзгоды заслонили свет,

Назло судьбе мы не заплачем, Припомня мудреца совет:

Умей сквозь слезы улыбаться, Старайся с миром в мире жить, На злость врагов не поддаваться, И с справедливостью дружить...

ОСЕНЬ

Снова я брожу по переулкам, Собирая дождь к себе в ладошку, Воробьи все так же щиплют булку,

А за ними наблюдает кошка...

Вновь окутан город Желтым цветом, И листва ложится мне под ноги,

Это значит, что по всем приметам Осень появилась на пороге.

Я бреду по улицам осенним И вдыхаю воздух терпко-пряный, Напеваю тему Джо Дассена,

В лужи попадая постоянно...

Пусть уже промокшая до нитки,

Но зато я с Осенью сроднилась,

В куче листьев — колдовские свитки, Тайна их сегодня мне открылась:

Люди — ведь они все те же листья, Срок приходит — тихо отлетают, Лики их запечатлеет кистью Время, но потом они растают...

Постепенно все придет к забвенью,

Для того чтоб снова возродиться,

И уже для новых поколений Будут в воздухе кружиться листья...

* * *




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница