Богопознании



Скачать 121.07 Kb.
Pdf просмотр
страница9/12
Дата10.05.2018
Размер121.07 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
ТЮ. Бородай. Роль воображения в богопознании
31
таким ударам, потому что соединена с телом, непроста и нечиста. Результат такого удара — тяжкая болезнь души, выражающаяся в заблуждениях и страстях.
Но для философа есть надежда окончательно избавиться от этого коварного врага При жизни в теле мы склонны принимать постоянную смену суждений и образов воображения замышление. Воображение — словно зеркало, в котором непрерывно сменяются отражения. Но подлинный ума наше собственное Я есть нечто иное, как деятельность ума) невидим ив этом зеркале не отражается Когда же тело наше разрушится, то зеркало разобьется, и тогда мы будем мыслить без воображения, и ум наш освободится отложных призраков (Энне- ада 1. 4. 10).
7. Два поздних платоника — Августин и Прокл — вносят в теорию воображения два важных новшества. Прокл в Комментарии к Евклиду различает три материи материю чувственных тел, геометрическую и умопостигаемую, и соответственно, три способности воображения, позволяющие нам приобретать знание эмпирическое, математическое и метафизическое. Он, если можно так сказать, реабилитирует воображение и его роль в строгой науке.
Августин первым, насколько я знаю, рассматривает воображение как ин- тенциональную способность, первым после Платона говорит о его связи с волей. На каждой ступени познания ощущение, воображение, мышление, — познавательный акт совершается только при условии сосредоточения внимания
(attentio, или intentio animi — направленного напряжения души. Мы можем не видеть того, что у нас перед глазами, или не слышать того, что нам говорят, если наш ум сосредоточенна чем-то другом. Каждый акт зрения или слуха — дело напряжения нашей воли. Августин говорит о действии в нас множества сменяющих друг друга воль — непрестанно, на протяжении всей жизни (О Троице. Никакое познание невозможно бездействия в нас воли, или любви. В ощущении воля задействована меньше всего, в воображении и припоминании — больше, в умозрении и богопознании — больше всего, здесь требуется предельное сосредоточение. Чувственное познание обусловлено любовью к внешнему миру, умозрительное — любовью к Богу. Какой тип любви, или воли, проявляется в деятельности воображения Акт воли, по Августину, определяется, с одной стороны, предметом, который мы полагаем благом, которого хотим, который любим. Ас другой стороны, нашей свободой решения (liberum arbitrium), полной свободой нашего хотения хотение не обусловлено ничем, кроме меня самого, меня не как природы (человека как данного индивидуума. В деятельности воображения сильнее всего явлен именно этот момент воли — свободный произвол. Именно поэтому представления воображения у каждого человека свои, индивидуальные. Можно схематизировать высказывания Августина на эту тему так любовь к миру делает для нас возможным ощущение, любовь к Богу — умозрение, а любовь к себе — воображение 23 См Шичалин Ю. А. Комментарий к первой книге Начал Евклида // Прокл. МС Эту схему я вывожу (может быть, с некоторой натяжкой) на основании четырех трактатов Августина: Об учителе, Комментарий на Книгу Бытия буквально, О Троице и О видении Бога».


Каталог: download
download -> Материальная культура и быт средневекового населения пермского предуралья
download -> Основы паблик рилейшнз
download -> Э. Дюркгейм: Метод социологии
download -> Концепция социальной солидарности Эмиля Дюркгейна
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для специальности 030501
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для направления 521400
download -> Лекция «Предмет и метод философии науки»
download -> Методология и методика психолого-педагогических исследований
download -> Матричная модель анализа урока: возможности и перспективы Е. Коротаева


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница