Богопознании



Скачать 121.07 Kb.
Pdf просмотр
страница12/12
Дата10.05.2018
Размер121.07 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
Исследования материалы конференции по средневековой философии
34
идет, например, из Назарета к Иордану креститься, надо вспомнить (cogitare), что идет Он босиком (потому что возлюбил бедность, что страна там гористая и дорога вся в камнях, что солнце печет и камни раскаленные — вообрази, что и ты идешь с Ним по этой дороге, и ты босиком, постарайся ощутить ступней каждый камень, каждую колючку, и иди долго — по возможности, столько же времени, сколько шел Он. Ученице предлагается «по-настоящему» ощутить запах ладана, принесенного волхвами (принюхайся, шелковистость волос Младен- ца-Христа (и ты погладь Его по голове, нежность Его кожи (и ты поцелуй Его в щеку, тяжесть Его тела (посочувствуй им, — те. Марии и Иосифу на пути в Египет, — ведь им всю дорогу приходится на руках нести Младенца. Помоги им, возьми и ты, понеси, ощути руками тяжесть пресвятого тела — третий обязательный элемент медитативного воображения. После того, как вам удалось вживе представить себе происходящее, сопутствующие аффекты, при достаточном опыте, приходят сами радость и печаль, любовь и жалость, ликование и скорбь, боль и облегчение. В XV в. это будет называться аффективной медитацией. В этих аффектах отчасти состоит цель данного упражнения достичь aff ectus Domini, страстной любви к Богу, которая и есть истинное богопознание. Кроме того, как объясняет автор, чтобы достичь спасения, ты должна стать для Господа Христа и Его Матери своей (familiaris)» знакомой, привычной, домашней. Тогда по смерти они встретят тебя как родную, и ты будешь у них на небесах как дома.
Наставления нашего автора о воображении разительно отличаются от советов обильно цитируемого им Бернарда Клервоского: Бернард традиционно предостерегает монахов, ищущих духовного созерцания, от подстерегающих их на духовном пути опасностей, из которых последняя, самая труднопреодолимая — это непрестанная смена в уме представлений воображения (phantasmata)». Наш наставник поясняет, что созерцание, о котором говорит Бернард, — это высочайшая ступень духовной лестницы, до которой добираются в этой жизни далеко не все монашествующие. Оно доступно только ученым, только особо одаренным талантами и исполненными благодатью Божьей — таким, как Бернард или Франциск. А медитация с помощью воображения доступна всеми потому она первый, главный и наиболее эффективный способ познания Бога для всех.
Впоследствии использование техники воображения в медитативных упражнениях совершенствовалось, ширилось и стало необходимой составляющей духовной практики для многих орденов католического монашества
27
Теоретически роль воображения в познании переосмысливается в богословии и философии позднесредневековых номиналистов, затем — английских эм- пириков и скептиков. Воображение начинает рассматриваться как одна из главных познавательных способностей человека, отчасти заступая на место того, что античные платоники и христианские богословы называли умом, или духом греч. — νο ς, лат. — intellectus). Дальнейшее триумфальное шествие творческо-
27 Одно из лучших и наиболее известных наставлений по применению воображения для совершенствования в духовной жизни — Духовные упражнения Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов.

ТЮ. Бородай. Роль воображения в богопознании го воображения многим обязано культуре романтизма и немецкой классической философии (в особенности Фихте и Шеллингу).
Ключевые слова
: воображение, разум, чувственность, познание, спасение души, Платон, Аристотель, стоики, Плотин, Августин, средневековая техника медитации G
OD
T
ATIANA
B
ORODAI
In this article, the author wishes to defend a fundamental point: most ancient and early Christian thinkers (from Augustine to Thomas Aquinas) thought that the human imagination as a cognitive faculty was a hindrance to metaphysical thinking, to theology, and therefore to the beatifi c vision and salvation. Today, on the contrary, this cognitive faculty is considered to be a positive and very valuable one. The turning-point in the process of this re-evaluation is located in the fourteenth century, when a new literary genre of spiritual literature appeared — the meditationes vitae Christi. For the fi rst time, imagination was seen as a most effi
cient tool for attaining a knowledge of God and the
fi nal goal of man’s life.
Keywords
: Imagination, Understanding, Feeling, Knowledge, Salvation, Plato,
Aristotle, the Stoics, Plotinus, Augustine, Medieval Techniques of Meditation.

Каталог: download
download -> Материальная культура и быт средневекового населения пермского предуралья
download -> Основы паблик рилейшнз
download -> Э. Дюркгейм: Метод социологии
download -> Концепция социальной солидарности Эмиля Дюркгейна
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для специальности 030501
download -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «социология права» Для направления 521400
download -> Лекция «Предмет и метод философии науки»
download -> Методология и методика психолого-педагогических исследований
download -> Матричная модель анализа урока: возможности и перспективы Е. Коротаева


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница