Бытие идеального спб 2003 предисловие


МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ: ПРОЩАНИЕ С ДОГМАМИ



страница2/13
Дата31.01.2018
Размер1.41 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ: ПРОЩАНИЕ С ДОГМАМИ

«Винить ученых людей за…абсурдность так же

нелепо, как простой народ винить в невежестве».

Н.Ф.Федоров.1

«Мало-помалу для меня выяснилось, чем была до

сих пор всякая великая философия: как раз

самоисповедью её творца».

Ф.Ницше.2


    1. Постановка проблемы.

Существует некая сторона человеческой жизни, в важности которой – и для самого человеческого бытия и для понимания его сущностной специфики – никто не сомневается, но тем не менее отсутствует единый термин для её обозначения и не разработано понятие, схватывающее нечто инвариантное в её различных моментах. Неискушенный человек обозначает этот феномен термином «сознание»: «Человек, в отличие от животных обладает сознанием» - казалось бы, что тут неясного? Но, во-первых, различные исследователи делают в понимании сознания акцент на совершенно разные его аспекты.3 Во-вторых, возникает вопрос, можно ли адекватно понять природу и роль сознания в человеческой жизни, если сводить его только к осознанию, т.е. к знаниям , отчетливо выраженным в языке? В чем укоренено, в какой более широкий и глубокий контекст погружено такое рационалистическое сознание? И тогда начинают говорить о сознании в широком смысле, включающем в себя и осознание и подсознание, или для тех же целей употребляют такие термины как

духовная или духовно-душевная жизнь, субъективная реальность, психика, ментальность.




  1. Федоров Н.Ф. Из материалов к третьему тому «Философии общего дела» // В.Ф., 1993, № 1. С157.

  2. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М.,1990. С. 244.

  3. В традициях немецкой классической философии ведущим аспектом объявляют самосознание («Я знаю, что я знаю»); сторонники операционального подхода согласятся с Х.Дельгадо, с точки зрения которого сознание «можно определить как переработку в мозгу поступающей информации» (Дельгадо Х. Мозг и сознание. М.,1970. С. 33); кому-то покажется близким онтологический подход: «Сознание – это совместная весть об универсальных свойствах события» (Федоров Ю.М. Универсум морали. Тюмень, 1994. С. 147) и т.д.

Нетрудно показать, что ни один из этих терминов не покрывает имеющееся в виду явление целиком. Так субъективная реальность при изучении её психофизиологических основ выступает как особый вид объективной реальности. Духовная жизнь явно не сводится ни к психофизиологии, ни к сознанию как «языковому мышлению». Иными словами, если обратиться к терминологии, имеющей место в английском языке, речь идет о том, чтобы найти термин (и, естественно, стоящее за ним понятие), объединяющий mind и consciousness. Такое «сознание» в широком смысле этого слова должно быть понято как целостность, в рамках которой окажутся органически соотнесенными осознание, подсознание и самосознание, психика, душа и дух, мышление, чувственное познание и эмоциональное отношение (знание, суждения вкуса и совести, религиозное чувство), отражение, воображение и выражение субъекта, исследование и конструирование, рассудок и разум.

Обозначим искомую целостность как идеальное бытие (возможно, этот термин тоже не идеален, но попытка обоснования его выбора будет сделана в следующей главе). Идеальное есть атрибут бытия в целом (не сводимого нами к материи, объективной реальности) и, в то же время, особая форма, уровень бытия. Это значит, что идеальное имеет собственный способ бытия и его отношения с другими уровнями бытия не сводится к отношению «отражающее – отражаемое» и «определяющее – определяемое». Идеальное бытие не менее реально, не в меньшей мере «бытийствует» чем бытие материальное, но – по-своему.

Сформулируем теперь наши задачи по осмыслению обозначенного феномена:



  • выявить сущность идеального как атрибута и универсальной формы мирового бытия;

  • выявить специфическую сущность идеального на уровне человеческого бытия и осуществить целостный подход в его осмыслении, т.е. показать соотношение перечисленных выше моментов «сознания» в широком смысле;

  • сделать определенные выводы для понимания идеального в его проявлениях (идеальной деятельности), т.е. для понимания «познания» опять-таки в самом широком смысле этого слова.4




  1. Первоначальным вариантом названия этой работы было «Сознание и познание».



    1. Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница