«Бытие» ангелов и основные вопросы онтологии



Pdf просмотр
страница9/10
Дата21.05.2018
Размер250 Kb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

9 В чѐм же видит пресущественность божественной сущности Философия Лица Она считает, что «пресущественность бытия Бога заключается, в первую очередь и главным образом, не в том, что божественная природа бесконечна и неисчерпаема в количественном
отношении, содержа в себе все «тварные вещи. И не в непознаваемости и непостижимости, кроющейся в еѐ качественной глубине, по сравнению с «тварной природой, как таковой. Ведь божественная природа содержит в себе все те тварные миры, которые ещѐ не сотворены или не явлены человеку, и, может быть, никогда не будут ему явлены в этом его ветхом
состоянии.
«Пресущественность» Бога - в способе, лучше сказать образе, каким нетварные лица
пользуются или используют божественную природу. То есть, тайна «пресущественности бытия кроется не в природном аспекте бытия и не в личном аспекте бытия. Нив одном из них в отдельности. А в нравственном качестве того способа, каким лицо распоряжается своей
природой. Именно поэтому богословие говорит о том, что Бог «познаваем» в Его энергиях.
29
Ведь это и есть – способ действия, то, как лица пользуются своей природой, или используют своѐ божество. И вполне понятно и ясно становится то, что познать этот образ действия и, тем более, приобщиться к нему, сможет только тот человек, который будет пользоваться своей собственной человеческой природой в том же образе нравственного качества, в котором божественные лица пользуются своей божественной природой Очевидно, что ветхому человеку это невозможно, если он не приступит к борьбе с грехом в себе. То есть, не встанет на путь реальной: духовной, нравственной, онтологической, самореализации себя как ипостаси
лица. Итак, мыс вами пришли к пониманию следующего, - божественное бытие или
«нетварное бытие отличается оттого бытия, которое мы можем наблюдать в себе и вокруг себя тем, что оно является
- во-первых, «триипостасным бытием, то есть, немодальным единством или простым
единством «лично-природного бытия. Оно есть открытое бытие и бытие общения. В
конечном итого, это бытие любви
- во-вторых, «энергийным бытием или бытием действия, которое по своей сути является нечем иным как бытием дарения и жертвенным бытием. Следствием всего этого, и есть «пресущественное бытие Бога, которое может быть названо бытием сущностиприроды невмещающейся в себе самой. Но всевозможные наши рассуждения подобного рода, оставляют без ответа главные вопросы - «Каким образом божественная сущность может не вмещаться сама в себе?! Как
божественная природа может оказаться большей себя самой?!! Что необходимо для того, чтобы одной единственной божественной природой, принадлежащей Отцу, могли совершенно
свободно распоряжаться, то есть действовать ею и еѐ использовать, ещѐ и Сын, и Дух Приступим теперь к рассмотрению ответов на эти вопросы.
Почему «триипостасное бытие Бога оказывается больше, чем божественная природа.
«Божественное бытие или сущность - природа Бога, оказывается пресущественной не потому, что оно недоступна тварному сознанию, ибо безмерно превосходит всѐ «тварное», что уже сотворено Богом и могло бы быть им сотворено, если бы Он захотел это сотворить.
Нет-нет! Она пресуществена потому, что не вмещается в себе самой. Поэтому-то она
недоступна и непознаваема, неисчерпаема и преизбыточна, словом, - пресуществена. Божественное бытие есть нечто иное как икона бытия или образ бытия,
раскрывающая перед нами полный и совершенный смысл этого понятия. Смысл того, что мы
безошибочно можем назвать такими высокими именами как Красота или Благо,
Совершенство и Истина, Жизнь, и, наконец, Любовь. Эта икона бытия открывает себя и уму, и чувству. Св. Василий Великий. - Действия Его к нам нисходят, но сущность Его остается неприступною. Это
благодатные энергии. «В имманентности Откровения, Бог утверждает себя трансцендентным
творению», - В.Н. Лосский.
– См. http://azbyka.ru/dictionary/09/immanentnost_boga-all.shtml
30
В этом смысл богоподобия, - уподобления себя, своей жизни, жизни божественной - «Человек, та тварь,
которая получила задание стать как Бог». Для чего человек и наделѐн от Него божественным образом, -
личным аспектом бытия, то есть – лицом.


Каталог: sites -> default -> files
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> Народная художественная культура. Профиль Теория и история народной художественной культуры
files -> Отчет о научно-исследовательской работе за 2014 год ростов-на-Дону 2014
files -> Учебно-методический комплекс дисциплины философия для образовательной программы по направлениям юридического факультета: Курс 1
files -> Цветков Андрей Владимирович, кандидат психологических наук, доцент кафедры клинической психологии программа
files -> Программа итогового (государственного) комплексного междисциплинарного экзамена по направлению 521000 (030300. 62) «Психология»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница