Беляева елена Валериевна историческая динамика систем нравственности


Опубликованность результатов диссертации



страница8/15
Дата31.12.2017
Размер0.69 Mb.
ТипАвтореферат
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15
Опубликованность результатов диссертации.

Результаты диссертационного исследования опубликованы в 75 работах. Из них: 1 монография (объемом 24,36 а. л.); 21 статья в рецензируемых научных изданиях, соответствующих пункту 18 «Положения о присуждении ученых степеней и присвоении ученых званий в Республике Беларусь» (объемом 10,45 а. л.); 7 статей в сборниках научных статей и коллективных монографиях, 46 статей и тезисов в сборниках материалов конференций. Общий объем опубликованных материалов 49,71 а. л.


Структура и объем диссертации

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Она включает введение, общую характеристику работы, 4 главы, заключение и библиографический список. Общий объем диссертации составляет 200 страниц, библиографический список включает 711 источников (на русском, белорусском и английском языке), из них 75 – публикации соискательницы.



ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
В первой главе «Обзор источников по теме исследования» охарактеризованы исторические, культурологические, философские, социологические и этические научные труды, представляющие собой источники информации по теме исследования, обоснованы его методы.

Первая группа источников включает в себя исследования истории человеческой культуры, выполненные под углом зрения различных наук.

Особенности социальной регуляции на ранних стадиях исторического развития человечества и происхождение морали выявлены в трудах таких авторов как О.Ю. Артёмова, Д.Ж. Валеев, В.Ф. Зыбковец, К. Леви-Строс, М. Мосс, А.П. Назаретян, Э.Б. Тайлор, В.Н. Топоров, В. Тэрнер, З. Фрейд, Дж. Фрэзер, М. Фуко, М. Элиаде, Ф. Энгельс, В.П. Эфроимсон.

К числу серьезных исследований древних цивилизаций, позволяющих проанализировать исторически первые формы нравственности, относятся труды таких специалистов как О.В. Брейкин, Дж.М. Диллон, А.И. Зайцев, А.Б. Ковельман, И.С. Кон, М.К. Кудрявцев, А.А. Куценков, И.Л. Маяк, В.В. Меликов, Г.В. Синило, Л. Уайт, Е.М. Штаерман. Следует отметить заслуги российской школы синологии, представителями которой являются Л.С. Васильев, А.Д. Воскресенский, А.Д. Зельницкий, П.М. Кожин, В.М. Крюков, М.В. Крюков, Е.И. Кычанов, А.В. Ломанов, В.В. Малявин, А.С. Мартынов, А.С. Мугрузин, М.В. Софронов, Л.С. Переломов, Н.Н. Чебоксаров, Р. Эймс.

Большую группу источников по истории нравственности составляют работы ученых-медиевистов, таких как Е.Ю. Арнаутова, П.М. Бицилли, А.Я. Гуревич, В.Г. Иванов, Ф. Кардини, Л.П. Карсавин, А.И. Клибанов, Ж. Ле Гофф, М. Оссовская, Э. Поньон, Ж. Флори, Й. Хейзинга, Н. Элиас, А.Л. Юрганов.

Белорусский исторический и этнографический материал, представленный в работах Л.А. Боцонь, Т.В. Володиной, В.Ф. Голубева, Ю.Г. Гошко, В.В. Кириенко, В.В. Козлова, А.С. Майхровича, А.О. Мальдиса, И.А. Марзалюка, С.А. Подокшина, О.Н. Шарой, позволяет судить об истории нравственности на территории нашей страны, начиная с древнейших времен.

Исследованиями различных аспектов нравственных отношений на материале русской культуры занимались А.К. Байбурин, А.В. Буганов, М.М. Громыко, Н.И. Костомаров, С.В. Кучепатова, Д.С. Лихачёв, С.М. Лурье, Ю.П. Миролюбов, Б.А. Романов, М.И. Стеблин-Каменский. Культурологический материал дополняют лингвистические исследования концептов русского языка, представленные работами Н.Д. Арутюновой, Е.М. Верещагина, И.А. Герасимовой, А.Д. Кошелева, Г.К. Красухина, Н.В. Орловой, О.В. Ситниковой, Ю.С. Степанова, С.А. Тихоновой.

Специфика нравственных представлений различных народов отражена в исследованиях З.П. Морохоевой (буряты); И.Н. Гемуева (тюрки Южной Сибири); А.Р. Бамматовой, Д.Д. Межидова, А.И. Мусукаева, Н.Н. Чокуева (горские народы Кавказа); К. Иной, А.Л. Луцкого, А.А. Маслова, В.А. Симхович, Е.Л. Скворцовой, Е.А. Сосновской, А.Б. Спеваковского, А. Тамоцу, М. Фуллера. Е.С. Штейнера (японцы); С.П. Полякова (народы Средней Азии); Ю.П. Аверкиевой, А. Боргмана Т.Д. Венедиктовой, Г.Г. Воробьева, З.А. Грунт, Ю.А. Замошкина, М.Б. Каца, С.Л. Лаперуза, М.И. Лапицкого, М. Лернера, А. Ливен, М.Е. Марти, Т. Парсонса, М.А. Петрухиной, К. Сирианни, О.Э. Тугановой, С. Хантингтона (народы США).

Этнографическую панораму дополняют исследования нравственных отношений в странах Африки (В.А. Бейлис), в Индонезии (Е.Ю. Барковская), во Вьетнаме (Г.М. Маслов), в Таиланде (Я. Сато, Н.Г. Словесная), на Филиппинах (И.В. Подберезский), на Тайване (Б.Г. Буров), в Корее (Ч. Чанг, Х. Хараджири, Д. Харт), у казахов (А.У. Уразбеков), туркмен (Т. Оразов), башкир (Д.Ж. Валеев), тувинцев (О.М. Хомушку), удмуртов (Г.К. Шкляев).

В той степени, в которой история нравственности переплетается с историей религии, религиоведческие исследования образуют эмпирическую базу для умозаключений о закономерностях исторического развития нравственности. К ним относятся тексты: Абу Аля Ал-Маудуди, И.А. Александрова, М.И. аль-Кайси, А.Б.Х аль-Умара, В.Н. Басилова, Х. Баша, В.И. Бушкова, М.В. Вагабова, С.М. Гаджиева, С.А. Горбуновой, А.Д. Джалилова, А.Ю. Другова, Б.С. Ерасова, Д.Е. Еремеева, И.А. Ермакова, М.Е. Ермакова, Н.В. Жданова, А.И. Ионовой, Х.И. Исхакова, С.М. Лари, В.Г. Лысенко, В.Ф. Пановой, С.П. Полякова, Ю.М. Почты, М.А. Родионова, О.О. Розенберга, Т.С. Саидбаева, А.К. Султангалиевой, А.Т. Тхагапсоева, Р. Уразмановой, А.А.Б. Филипса, М. Фирдоуси, Е.А. Фомичевой, Б.А. Цавкилова, Н.Н. Чокуева, Г.М. Шайдаевой, Ф.И. Щербатского, П.С. Юсупова.

Таким образом, из массива научной литературы были отобраны и включены в эмпирическую базу исследования те исторические, культурологические, этнографические и антропологические тексты, которые в той или иной степени содержали информацию о нравственных представлениях и способах нормативно-ценностной регуляции.



Вторая группа источников, необходимых для интерпретации истории нравственности, состоит из трудов по теоретической и прикладной социологии. Основой для данного исследования стала разработанная в социальной философии концепция модернизации, восходящая к трудам М. Вебера и подразделяющая социальные системы на традиционные (в которых иногда выделяются архаические общества) и модерные (по отношению к которым постмодерн рассматривается либо как этап модерна, либо как его отрицание). Такая трактовка исторического процесса представлена в работах А.С. Ахиезера, П. Вагнера, Ф. Вандербрука, А.Г. Вишневского, Д. Вормена, Д. Гросса, Дж. Гуди, М.И. Даниловой, К.Х. Делокарова, Н.Н. Зарубиной, С. Каспэ, В.В. Козловского, Дж. Кохена, В.А. Красильщикова, В.В. Миллера, К. Моррисона, А.И. Неклессы, А.С. Панарина, В.И. Пантина, Р. Пула, В.Г. Федотовой, В.Г. Хороса, Р.И. Цвылева, Ю. Хабермаса. В этом контексте анализ капитализма, проведенный К. Марксом, выступает вариантом теории модернизации.

Постмодерный этап социального развития характеризуется таким феноменом, как глобализация, параметры которой зафиксированы в трудах таких авторов, как И.И. Антонович, З. Бауман, У. Бек, С. Бенхабиб, П.Л. Бергер, Е.А. Богатырева, Д. Бхагвати, Э. Гидденс, А.И. Зеленков, В.Л. Иноземцев, М. Кастельс, Ч.С. Кирвель, А.А. Лазаревич, И.А. Мальковская, А.В. Назарчук, И.М. Подзигун, Н.Е. Покровский, Р. Робертсон, А.Ю. Согомонов, Л.С. Удовик, И. Уоллерстайн, С. Хантингтон, А.Н. Чумаков, В.И. Чуешов.

Социологический и социально-философский анализ тех изменений, которые произошли в эпоху постмодерна, представлен в работах С. Бенхабиб, В.Г. Бурова, Дж. Ваттимо, Д.Э. Вейза, В.П. Веряскиной, Э. Гидденса, Р. Лангхорн, Б. Линдси, П. Козловски, А. Мартинелли, К. Мацууры, Т. Пэнгла, Е.К. Розенталь, А. Савицка, О.О. Санниковой, В.Э. Смит, С. Хантингтона, В.Г. Хороса, П. Штомпки. Многообразие нравственных феноменов постмодерна и глобализации в современной западной культуре можно проследить по публикациям таких авторов, как М.Л. Андерсен, Р.Дж. Антонио, В. Беллоу, А. Бернхард, Х.П. Блоссфелд, Л. Бампасс, Г.Д. Грейф, Д. Гросс, Далай-Лама XIV, Дж.А. Свит, Л. Спенсер, Р. Пахль, M. Френч, A. Черлин, Э. Шилз.

В этом контексте выявление современных тенденций динамики нравственности представляет самостоятельную актуальную задачу.

Необходимую информацию о нравственных ценностях современных людей дают социологические данные, использование которых позволяет охарактеризовать динамику систем нравственности на постсоветском пространстве. Такие данные можно почерпнуть из работ А.В. Андреенковой, В.Э. Бойкова, И.А. Бутенко, М.И. Воловиковой, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, Г.К. Казибековой, О.Н. Кисловой, И.М. Клямкина, В.В. Кривошеева, Т.А. Кутковца, Ю.А. Левады, И.Л. Лошаковой, М.П. Мчедлова, А.А. Нуруллаева, Т.А. Рассадиной, С.В. Рогачева, Н.Н. Седовой, В.М. Соколова, Л.Г. Сокурянской, В.А. Ядова.

Большой социологический материал собран также белорусскими исследователями, которые на протяжении десятилетий отслеживают динамику ценностных ориентаций различных социальных групп в периоды социальных трансформаций. К их числу принадлежат В.Л. Абушенко, Т.И. Адуло, Е.М. Бабосов, Л.А. Гащенко, А.В. Гурко, А.Н. Данилов, Е.А. Данилова, В.А. Зенченко, В.И. Каравкин, С.В. Лапина, Л.Г. Новикова, Л.Г. Титаренко, О.В. Павловская, Д.Г. Ротман, А.В. Русецкий, О.А. Шелест, Л.И. Шумская, Т.И. Яковук, Я.С. Яскевич. Полученные результаты позволяют поставить задачу определения статуса системы нравственности современного белорусского общества

В целом социологические источники формируют как эмпирическую, так и теоретическую базу для специфически этического исследования динамики нравственности. Эта специфика задается категориальным аппаратом этики и теоретической моделью ее объекта – нравственности.

Для построения такой теоретической модели была задействована третья группа источниковэтические труды, посвященные анализу сущности морали. Главными фигурами в классической этической традиции для данного исследования стали Аристотель и И. Кант, чьи идеи легли в основу двух основных подходов к осмыслению сущности нравственности – ценностного и императивного. Концептуализация нравственных феноменов также невозможна без опоры на достижения этики ХХ века, переосмыслившей классические трактовки природы нравственности. К мыслителям, повлиявшим на этот процесс, в частности, относятся А. Бадью, М. Бубер, Х.-Г. Гадамер, Г. Йонас, Г. Кюнг, Э. Левинас, А. Макинтайр, П. Рикёр, Дж. Роллз, Ж.П. Сартр, М. де Унамуно, Э. Фромм, Ю. Хабермас, В. Хёсле, А. Швейцер, М. Шелер.

Методология этики постмодерного мира представляет собой сложную проблему, некоторые аспекты которой освещены в классических работах З. Баумана, Ж.-Ф. Лиотара и У. Эко, а также в статьях В. Гринуэя, А.С. Игнатенко, Г.Г. Кёглера, Н.И. Кузнецовой, Р. Мирчандани, В.В. Сумского.

В современной общественно-этической мысли широко обсуждаются возможности «глобальной этики», представление об этом дают тексты Р. Бергера, Х. Виддоуза, А.А. Гусейнова, Ф. Даллмара, Г. Кюнга, Б. Пареха.

Многообразие решений по проблемам теории морали, предложенных в работах М. Баньковски, С. Блэкберна, Р.Дж. Уолласа, Б. Герта, А. Карраско, Д. Корра, В. Куина, Д. Макдауэла, Дж. Нунана, А. Ханта, Дж. Хинкфаса, Э. Энском, свидетельствует о необходимости продолжать разработку теоретических моделей для осмысления современных нравственных процессов.

В теоретическом плане данное исследование опирается на разработку функционального и субстанционального подходов к анализу сущности морали в этической традиции советского периода. Она представлена трудами О.Г. Дробницкого, который определил понятие морали посредством выявления специфики моральной регуляции, и А.И. Титаренко, разработавшего модель нравственности как системы, включающей в себя нормативные принципы, ценностные ориентации, нравственные идеалы, исходную нравственную позицию и трафарет оценки. Усилия по осмыслению и концептуализации моральных феноменов прилагают и современные российские исследователи: Р.Г. Апресян, А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко, В.И. Бакшановский, Н.В. Голик, В.Г. Иванов, Л.А. Калинников, В.А. Канке, Г.В. Кузнецова, Л.В. Максимов, А.В. Прокофьев, А.В. Разин, Ю.В. Согомонов, А.А. Столяров.

Следует отметить вклад белорусской этической мысли в изучение феномена морали и его исторической динамики, представленный работами С.П. Винокуровой, И.Л. Зеленковой, С.Д. Лаптёнка, А.С. Лаптёнка, Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич.

Теоретико-методологическая база данного исследования сформировалась в результате работы с четвертой группой источников, образованной текстами по синергетике в целом и социальной синергетике, в частности. Это труды классиков синергетики Г. Хакена и И. Пригожина, сформулировавших общие принципы синергетического подхода в естественных науках.

Работы В.С. Стёпина и В.Г. Буданова, а также совместные труды Е.Н. Князевой и С.П. Курдюмова, а также Г.Г. Малинецкого и С.П. Капицы показывают перспективность соединения усилий гуманитарной и естественнонаучной мысли в решении актуальных методологических проблем. Компаративный анализ синергетической и постмодернистской парадигмы, проведенный М.А. Можейко, демонстрирует возможные стратегии исследования теории нелинейных динамик в различных областях знания.

Обоснование статуса социосинергетики стало предметом усилий таких ученых как В.П. Бранский и С.Д. Пожарский, В.В. Василькова, М.И. Вишневский, Е.А. Николаев, Е.М. Николаева, Ю.А. Харин, А.М. Хурс. Достаточно удачные опыты по применению методов синергетики в области исторического знания представлены работами Е.А. Абиля, Б.А. Досовой, Н.А. Ерохиной, П.В. Турчина; в социологии – В.В. Кораблевой; в культурологии – А.В. Кокина и А.П. Назаретяна. В целом проблема обоснования применимости научных методов содержательно проанализирована В.К. Лукашевичем, применение математических методов к широкому спектру научных проблем – П.В. Кикелем, роль золотого сечения как структурного инварианта самоорганизующихся систем – Э.М. Сороко.

Итак, обзор источников по теме исследования показывает, что проблемное поле истории нравственности не столько не исследовано, сколько не подвергается системной теоретической реконструкции, в результате которой история нравственности стала бы самостоятельным разделом этического знания, в ней были бы установлены специфические закономерности. Существующие теоретические модели нравственности недостаточно приспособлены для раскрытия механизмов ее исторической динамики. Кроме того, существует потребность в разработке актуальных постнеклассических теоретико-методологических оснований этических исследований. Таким образом, построение теоретической модели, позволяющей установить механизмы, закономерности и современные тенденции исторической динамики нравственности, является актуальным и позволяет получить существенное приращение научного знания.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница