Беляева елена Валериевна историческая динамика систем нравственности


Положения диссертации, выносимые на защиту



страница5/15
Дата31.12.2017
Размер0.69 Mb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Положения диссертации, выносимые на защиту

1. Эвристическая ценность синергетического подхода в этике проявляется при интерпретации морали как нелинейной, открытой, самоорганизующейся системы, что позволяет по-новому разрешить проблему исторического многообразия нравов, проблему детерминации морали, проблему обоснования морали.

В исторической динамике систем нравственности выявлены следующие синергетические закономерности:

а) системы нравственности самодостаточны и равноценны, они выполняют универсальные функции морали; их многообразие возникает как результат процессов самоорганизации;

б) нравственная самоорганизация состоит в образовании нормативно-ценностных структур порядка из спонтанных взаимодействий субъектов морали;

в) способ регуляции, присущий системе нравственности, определяет тип самоорганизации этой системы, связанный с характером взаимосвязи индивидуальных и коллективных субъектов нравственности;

г) устойчивость системы нравственности повышается благодаря внутреннему многообразию ее разновидностей;

д) перманентная хаотизация нормативно-ценностной структуры нравственности обусловлена процессами обмена между системами нравственности и с их социодуховной средой;

е) становление новой нормативно-ценностной структуры происходит за счет флуктуаций центральных и периферийных образцов, за счет установления новых связей между наличными ценностями, за счет включения старых норм в новый мировоззренческий контекст или реализации их с помощью нового способа регуляции.

ж) историческая динамика нравственности характеризуется аккумуляцией нормативно-ценностного содержания в памяти этой системы с образованием универсалий морали и феномена глубокой традиции, который состоит в последовательном переходе систем нравственности к функционированию в качестве традиционных.

2. Концепт «система нравственности», выработанный для раскрытия механизмов, закономерностей и современных тенденций исторической динамики нравственности, построен на основе дополнительности функционального и субстанционального подходов к пониманию сущности морали. Система нравственности – это исторически определенное единство способа регуляции и нормативно-ценностной структуры. Специфика способа регуляции определяется особенностями индивидуального и коллективного субъектов регуляции, характером их взаимоотношений, типом нравственного требования и типом санкции. Нормативно-ценностная структура представляет собой иерархически организованный комплекс ценностей, норм, нравственных качеств, нравственных принципов и идеалов, характеризующий основные нравственные отношения человека: к себе, к своей деятельности, к семье, к сообществу, к обществу в целом. Реализация определенной нормативно-ценностной структуры с помощью специфического способа регуляции составляет механизм исторической динамики каждой системы нравственности.

Типология систем нравственности основана на представлении об их нелинейной динамике и строится с учетом их взаимодействия и аккумуляции нормативно-ценностного содержания. В результате в истории культуры выявляются две большие системы нравственности (традиционная и модерная), которые исторически подразделяются на архаическую до-моральную, исходную традиционную, религиозно-традиционную, раннюю модерную, модерно-традиционную и постмодерную системы нравственности. Каждая из них имеет также этнические и этнополитические разновидности (в частности, выделяются советская система нравственности и система нравственности современного белорусского общества).

3. Традиционная нравственность – исторически первая и фундаментальная система нравственности, обеспечивающая моральную саморегуляцию традиционных обществ. Способ регуляции поведения в традиционной нравственности представляет собой нравственное самоопределение индивидуального субъекта через посредство коллективного субъекта общинного типа. Нормативно-ценностная структура традиционной нравственности охватывает основные нравственные отношения человека, концентрируясь вокруг идей патриархальности, коллективизма, патриотизма, трудолюбия/служения. На общей платформе традиционного способа регуляции и нормативно-ценностной структуры сложились аграрный этос и воинский этос, а также разновидности традиционной нравственности, имеющие этническую, этноконфессиональную и этнополитическую специфику.

Религиозно-традиционная нравственность является исторической разновидностью традиционной системы нравственности, ее нормативно-ценностная структура стала результатом встречных синкретических процессов: традиционалистской обработки моральной идеологии мировых религий и религиозной интерпретации традиционных ценностей.

Фундаментальный характер традиционной нравственности проявляется в том, что она стала основой всех последующих моральных инноваций и обусловлен тем, что ее ценностное ядро имеет не только исторически-конкретное, но и универсальное содержание; ее способ регуляции основан на непосредственных контактах индивидуальных субъектов; ее нормативно-ценностная структура способна к перманентному изменению конфигурации благодаря внутреннему многообразию системы.

4. Система нравственности модерна характеризуется радикальным изменением способа моральной регуляции и типа нравственной самоорганизации общества по сравнению с традиционной нравственностью. Ее новизна связана с формированием автономной личности как субъекта морали, способного к рациональной моральной самоорганизации на основе целостной системы нравственных принципов, позиционируемых как общечеловеческие, и реализующего эти принципы посредством долга/совести как основного контрольно-императивного механизма моральной регуляции. Коллективными субъектами морали этой эпохи выступают классы и национальные государства. Нормативно-ценностная структура нравственности модерна сложилась как система нравственных принципов индивидуализма, равноправия, гражданского патриотизма, профессионализма.

Статус модерно-традиционной системы в исторической динамике нравственности определяется ее синкретической природой, благодаря которой традиционные ценности стали функционировать в рамках нового способа регуляции, а модерные ценности были интерпретированы в контексте традиционной нормативно-ценностной структуры. Одной из разновидностей модерно-традиционной системы является система нравственности советского общества.

Выявление современных тенденций исторической динамики систем нравственности зависит от понимания сущности системы нравственности постмодерна и интерпретации ее перспектив. Способ регуляции в этой системе определяется сетевым взаимодействием гипериндивидуальных модульных рефлексивных субъектов и их сообществ. Нормативно-ценностная структура постмодерна включает коммунитаризм, креативность, локальный патриотизм, индивидуалистический гуманизм, толерантность и доверие как модификации традиционных и модерных ценностей, функционирующие в рамках нового способа регуляции.

Современными тенденциями в динамике традиционной нравственности выступают: а) фундаментализм как имитация традиционной нравственности внеморальными регулятивными механизмами; б) неотрадиционализм, предполагающий трансляцию традиционных ценностей с помощью модерного и постмодерного способов регуляции.

5. Нравственная самоорганизация современного белорусского общества произошла на фоне процессов социальной трансформации, направленных на строительство суверенного национального государства, происходящее в условиях глобализации и постмодернизации социального мира. Система нравственности современного белорусского общества имеет статус неотрадиционной, так как: во-первых, способ регуляции в данной системе характеризуется наличием независимого индивидуального субъекта, наделенного совестью, действующего в сообществах общинного типа; во-вторых, ее нормативно-ценностная структура включает ядро, сформировавшееся под действием феномена глубокой традиции, и креативную периферию модерных и постмодерных элементов, в результате взаимодействия которых образовались синкретические нормативно-ценностные представления: свобода как личная духовная независимость; коллективизм/коммунитаризм; тутэйшасць/локальный патриотизм; цярплівасць/толерантность; працавітасць/профессионализм; экологическая установка на базе антропоцентризма.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница