Баранов андрей николаевич


Сущностно - содержательная характеристика процессов воспитания и самовоспитания студенческой молодежи в образовательной среде вуза



страница6/26
Дата31.12.2017
Размер1.12 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

1.2 Сущностно - содержательная характеристика процессов воспитания и самовоспитания студенческой молодежи в образовательной среде вуза


Новая парадигма образования рассматривает развитие личности как ведущую идею педагогической теории и практики, которая определяет смену сциентистской модели образования на гуманистическую модель, определяющую становление индивидуальности человека и раскрытие его потенциала, накопление им уникального опыта саморазвития, самоактуализации и самореализации. При реализации стратегии модернизации образования на практике необходимо исходить из того, что образование, с одной стороны, процесс обновления и расширения «копилки» знаний, с другой - процесс достижения личности высокого качества человека и качества его жизни.

Позиция государства в этом вопросе отражена в ФЦП «Развитие физической культуры и спорта в Российской Федерации на 2006-2015 годы»; в «Концепции модернизации российского образования 2011-2015 гг.» (распоряжение Правительства Российской Федерации от 7 февраля 2011 г. №163-р); в утвержденной Президентом Российской Федерации Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа»; в Законе РФ «Об образовании» 2010-2011.г.; в Федеральном стандарте образования, в Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года.

В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации», являющейся основополагающим государственным документом, утверждаемым федеральным законом и устанавливающим приоритет образования в государственной политике, стратегию и основные направления его развития до 2025 года, указано, что государство в сфере образования должно обеспечить условия для самовоспитания и саморазвития учащейся молодежи и детей.

Исследование современных социокультурных и социально-психологических проблем молодежи, а также путей решения данных проблем, по утверждению Д.И. Фельдштейна, является на сегодняшний день приоритетным направлением в области образования и самообразования молодежи. Результаты современных исследований уровня сформированности культуры, социальной компетентности студенческой молодежи, уровня самостоятельной организации самосозидающего, здоровье формирующего стиля жизни; устойчивости установки молодежи на такой стиль жизни свидетельствуют о неэффективности предпринимаемых мер, как со стороны системы образования, так и со стороны государства в целом [236].

Одной из причин неэффективности этих мер, на наш взгляд, является недооценка значимости процессов воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде вуза, а также отсутствие целостного представления об интеграции (педагогической интеграции) этих процессов как компонентов целостной воспитательной системы вуза, и концепции структурно-функциональной модели педагогического обеспечения этой интеграции, как необходимого условия оптимизации процесса развития качества выпускника вуза.

Д.И. Фельдштейн отмечает, что становление человека как личности - это сложные процессы его самореализации и реализации в условиях воспитания, обучения, разнопланового общения, всей его жизнедеятельности, разворачивающиеся во времени и конкретном социокультурном пространстве, объективно подразделяющиеся на определенные этапы, уровни и предполагающие многофакторно обусловленные (планируемые и не планируемые) результаты, процессы, в которых «выполняются» самоформирующиеся и задаваемые обществом тенденции, нормы, принципы развития [235].

Самовоспитание - это систематическая деятельность человека по принципу self-made-man (человека, самого себя сделавшего) и направлено на изменение своей личности, выработку или совершенствование моральных, физических, эстетических качеств, привычек поведения в соответствии с определенным социально обусловленным идеалом, сложившимися личными идеалами, с сознательно поставленными целями и убеждениями. Главное в любой личности - устремленность ее в будущее. Самовоспитание предполагает определенный уровень развития личности, ее самосознания, адекватности самооценки, развития субъектности, потенциальных возможностей и способности к жизнетворчеству, что характеризует зрелость человека. Самовоспитание - высшая форма самоуправления.

Внутренний феноменальный мир человека влияет на его поведение не в меньшей (а иногда и в большей) мере, чем внешний мир и внешние воздействия.

Самовоспитание, как процесс осознанного самоизменения личности, включает в себя целый ряд понятий, факторов и мотивов. Оно тесно взаимосвязано категориями самоизменения, саморазвития, самонаблюдения, самоанализа, самопознания и самообразования. Кроме того, в процессе самовоспитания участвует огромное количество факторов, оказывающих влияние на становление этого явления. Долгое время это понятие являлось предметом исследования в психологии, и было тесно связано с категорией «социальная ситуация».

Проблема, главным образом, заключается в том, что, с одной стороны, в природе человека заложен потенциал к непрерывному развитию, стремление к самоактуализации, с другой - сформировавшиеся на сегодняшний день типы мышления, поведения и самоорганизации студенческой молодежью жизненного пространства, выбор жизненной стратегии своей доминантой продолжают иметь позицию, которую психологи называют «позицией внешнего контроля», философы - «недостаточно субъектной», практики - «исполнительской», что говорит о слабой мотивации (либо ее отсутствие) к самовоспитанию. Эти характеристики также подчеркивают завышение студентами значимости внешних факторов, мешающих им встать на позицию человека с высокой культурой, активной жизненной позицией соответственно, принижение факторов внутренних. В связи с этим, ответственность субъекта за самого себя, за качество своей жизни перекладывается на несовершенство внешней, образовательной среды, ресурсной базы и условий, созданных в вузе.

Человек с позиции теории самоорганизации рассматривается как диссипативная структура, существующая за счет постоянного обмена с окружающей средой веществом, энергией и информацией. Цель любой диссипативной структуры – это достижение максимально возможного устойчивого состояния в контексте тех условий среды, в которых она находится.

Личностная парадигма требует от личности молодого человека подлинной индивидуальности, способности к сохранению личностных ценностей и идеалов при любых условиях. Сформированность личностного самоопределения характеризуются целостностью, автономностью, своеобразным внутренним миром, сформировавшимся «Я», присущими только данной личности, а также особым видением окружающей действительности, которые способствуют проявлению ее активность и по отношению к себе и социуму.

Анализ результатов исследования принятия студентами идеи «самовоспитания» показал наличие узкого понимания этой категории, слабого представления о методах, техниках; работы над собой; о значении этического аспекта самовоспитания; низкого уровня мотивации к самовоспитанию, а также активности [147].

Воспитательный процесс, реализуемый в образовательной среде вуза, запускающий и стимулирующий процесс самовоспитания личности, таким образом, заключается в создании социальных условий и организации внешней деятельности, которые в совокупности не только бы поддерживали активность процесса самовоспитания, но и противостояли бы развитию у молодого человека, апатии, снижения социальной активности, депрессивных и других негативных состояний, порождаемых социальной неуверенностью, личностными социальными, психологическими и другими проблемами.

В последние десятилетия в отечественной науке наблюдается тенденция интегративного подхода к осмыслению проблемы самовоспитания. При трактовке этого понятия учитываются не только психологические основы, но и педагогические факторы формирования процесса, социальные установки.

Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания невозможно. Их следует рассматривать как две стороны одного и того же целостного процесса. Л.Н. Толстой сравнивал развитие человека с тем, как растет плодовое дерево, ведь в буквальном смысле не человек его выращивает - оно само растет. Он только создает условия и стимулирует этот рост: рыхлит и удобряет почву, когда нужно поливает, уничтожает вредителей.

Воспитание играет определяющую роль в развитии личности только при условии, если оно оказывает положительное влияние на внутренние стимулирование ее активности в работе над собой. Именно эта активность и собственное стремление человека к своему совершенствованию в конечном итоге и определяют его личностное развитие [183].

Д.Б. Богоявленская считает, что «акт развития есть преодоление наличного функционирования в идеальной форме действия, лишь относительно подобного преодоления есть смысл говорить о субъекте развития». В качестве критерия и индикатора развития процесса самовоспитания личности рассматривают профессиональную педагогическую инициативу, несущую в себе качественную характеристику самосозидающей активности молодого человека.

Понимание своей личной инициативы, по утверждению А.И. Пригожина «как субъективно возможной и общественно принимаемой основы собственного существования», является «атрибутивной характеристикой субъектности как единства целеполагания и целеосуществления» [181].

Согласно концепции А.И. Кочетова, самовоспитание есть высшая форма самосовершенствования духовного мира человека, при которой функции воспитателя выполняет он сам. Именно в душе человека, заложены движущие силы его развития [115].

Являясь многокомпонентной динамической системой, субъектной деятельностью личности, самовоспитание зависит от внешних и внутренних факторов.

Внешними факторами являются, в частности, наличие соответствующей социокультурной среды вуза, социума, идеалов-носителей нравственных ценностей высшего порядка, ответствующих ценностям Культуры Достоинства, реализация эффективной воспитательной системы вуза, направленной на стимулирование самовоспитания, реализация педагогической поддержки и сопровождения процесса самовоспитания личности молодого человека, оптимизирующих процесс самовоспитания за счет создания условий, средств побуждения молодого человека к изменению себя, приведения в действие его активности в самосозидании.

Задача воспитания, решаемая в образовательной среде вуза, сформулированная как развитие личности для нее самой, будет решаться односторонне и неэффективно без вектора, направленного на создание условий, препятствующих влиянию подавляющих личность, ее активность в самовоспитательной деятельности условий (как в образовательной среде вуза, так и в социуме), на стимулирование проявлений личности в истинном сотрудничестве с другими, а не в грубом самоутверждении.

Самовоспитание всегда требует от человека гуманности, человеколюбия, способности балансировать между осознанием себя как социальной единицы и как уникальной личности.

По словам М.К. Мамардашвили, человек есть существо, которое есть в той мере, в какой оно самосозидается какими-то средствами, не данными в самой природе. Человек - существо, саморождаемое через культуру. Самосозидание средствами культуры, выражающее сущность становления «человеческого в человеке», по определению есть абсолютно реальное, практическое действие конкретного человека, и, одновременно, требование практического, а не умозрительного гуманизма в социуме [135].

Внутренними факторами самовоспитания, Самосозидание являются, в частности, определенный уровень развития личности, ее самосознания, наличие потребностей и мотивов самовоспитания – суть «работы» над собой по принципу self-made-man (человека, самого себя сделавшего), ориентации на освоение высших духовных ценностей, веры в свои потенциальные возможности, социальной активности, способности к анализу и самооценке при сознательном сопоставлении своих поступков с поступками других людей, отсутствие социального равнодушия и инфантилизма.

И.С. Кон в работе «В поисках себя», говоря о значимости самосознания в саморазвитии, подчеркивает: «Живая функция самосознания – не просто дать индивиду сведения о себя, а помочь в выработке эффективной жизненной ориентации». «Самосознание – не только познание себя, но известное отношение к себе: к своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам, то есть самооценка. Человек как личность – самооценивающее существо». А.С. Спиркин отмечает, что: «Самосознание является мощным фактором самовоспитания» [112, 216].

В юношеском возрасте, когда личностные качества человека в определенной степени сформированы, самовоспитание становится по-настоящему осознанной деятельностью. К тому же, в процессе выработки профессионального самоопределения у молодого человека ярко выражена потребность в самовоспитании интеллектуальных, нравственных и физических качеств личности в соответствии с идеалами и ценностями, которые свойственны социуму и принятыми как собственные, составляющие стратегии и тактики жизнетворчества.

Побуждающими стимулами к самовоспитанию молодого человека служит стремление молодого человека к:

- преодолению барьеров возрастных физических и духовных возможностей; новых взаимоотношений, противоречий между новыми потребностями и прежними возможностями, между имеющимися способностями и потребностями более высокого уровня развития и т.д.;

- соответствию идеальной модели современного качества человека;

- презентации и утверждению в социуме своего индивидуального своеобразия, личных качеств, признанию их качественности, к успешности в реализации своих стремлений, что опосредует осознание жизненной перспективы, адекватные уровень притязаний и самооценка. Это отражает притязания личности молодого человека на признание в коллективе, в социуме. Со стороны педагога эти притязания должны всячески поддерживаться, в том случае, если эти притязания реализуются достойными способами;

- эмоциональной зрелости;

- компетентности в командной деятельности, что предполагает создание атмосферы здоровой состязательности, честного соревнования;

- накоплению жизненного опыта, что предполагает открытость своего опыта другим и способность принимать опыт других;

- компетентности в организации и реализации просоциальной и волонтерской деятельности, в которой можно испытать чувство значимости для другого, успешности, что имеет огромное значение для постановки новых целей в достижении гуманных идеалов.

В основе самовоспитания как деятельности, направленной на самосовершенствование лежат индивидуально-психологические особенности личности, опосредующие успех в этой деятельности. Под влиянием эффективной системы воспитания, при условии создания соответствующих условий, учете возрастных психологических особенностей юношеского возраста и организации соответствующей возрасту социокультурной деятельности, индивидуальные природные задатки молодого человека могут перерасти в способности и готовность к самовоспитанию, развитию субъектности мироощущения и миросозидания.

Результатом развития субъектности личности студента является субъектная позиция, выражающая внутреннюю позицию личности, основанную на системе активного отношения субъекта к миру, другим и самому себе, что позволяет студенту сознательно, ответственно и свободно строить персонологическую траекторию жизнетворчества, совершать поступки и жизненные выборы. Развитие субъектности личности требует рефлексивной деятельности.

Согласно исследований Н.М. Борытко процесс становления субъектной позиции личности включает в себя четыре уровня: идентификации (проблемное поле - «неопределенная, размытая идентичность», реактивное поведение, подчинение авторитетам), индивидуализации (суть - определение референтной группы, гармонизация отношений с окружающим миром, социумом, с Другими и с собой), социализации (суть - освоение ролевого поведения, ценностное самоутверждение в группе, достижение социальной компетентности), интеграции (достижение зрелой идентичности, самодостаточности) [47].

Таким образом, самовоспитание личности является многоаспектным, многофакторным, системным процессом, обладающим динамичностью, нелинейностью, открытостью объединяются в целостную психологическую систему, действующую на постоянной или непостоянной основе и, приводящую в действие те или иные регулятивные функции.

Процесс самовоспитания личности молодого человека опосредуется запуском системы механизмов, включающей в себя:

- механизм сдвига мотива на цель, который детерминирует перевод задаваемых извне мотивов;

- механизм интериоризации, который, по словам Л.С. Выготского, отвечает за превращение в высшие психические функции личности общечеловеческих ценностей [17].

- механизм экстериоризации, благодаря действию которого запускается реализация потребности личности в созидании, самосозидании, жизнетворчеству, составляющие мотивационно-ценностное ядро [16].

Анализ психолого-педагогической литературы позволил выявить, что ценностные ориентации оказывают системообразующее влияние на развитие и саморазвитие личности.

Ценность– это многоаспектная категория самосознания, являющаяся системообразующим компонентом саморегуляции личности и организации педагогического взаимодействия субъект-субъектного характера. Она задает внутренние координаты рейтинга приоритетов и формирует личностную значимость отношений личности к смыслу жизни. Это ядро структуры личности, определяющее высший уровень регуляции социальным поведением личности.

Ценности обладают функциями ориентиров, образуют сложный мир смыслов, составляют основу индивидуальных и коллективных суждений и поступков. Личностно значимые ценности, по мнению В.И. Андреева задают «внутреннюю систему координат» глубоко мотивированной, активной жизненной позиции и деятельности молодого человека. Смысл определяется глубиной понимания одной и той же ценности, опытом познавательной, творческой деятельности и мировоззрением личности, он детерминирован внешними и внутренними факторами саморазвития личности [24].

Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывая существенное влияние на все стороны его деятельности.

Другой важной функцией ценностей является прогностическая функция, так как на ее основе осуществляется выработка жизненной позиции и программ жизнедеятельности, создание образа будущего, перспективы развития личности.

Следовательно, ценности регулируют не только настоящее состояние личности, но и будущее ее состояние; они определяют не только принципы ее жизни, но и ее цели, задачи, идеалы. Ценности, выступающие как представления личности о должном, мобилизуют жизненные силы и способности личности на достижение определенной цели;

- традиционный механизм опосредует усвоение личностью, в частности и на подсознательном уровне, моральных, мировоззренческих, ценностных эталонов, культурных традиций и т.п., посредством внутренних механизмов подражания и психического заражения. Традиция как механизм детерминирует стиль взаимодействия личности с миром, с другими, мировоззрение, саморазвитие сообразно непреходящим культурным ценностям;

- институциональный механизм развития культуры личности реализуется при взаимодействии человека с социокультурными институтами, информационным пространством;

- межличностный механизм функционирует в процессе общения и взаимодействия человека со значимыми другими, причем, продуктивность реализации этого психологического механизма зависит от наличного уровня культуры общения и эмпатии;

- рефлексивный механизм реализуется посредством внутреннего диалога личности, оценки внутреннего или внешнего явления, предметного или духовного мира, сравнения собственной ценностной основы с ценностями внешнего мира, социума, субкультуры, отдельного другого [19].

Рефлексивное принятие и освоение социальных ролей как механизм формирования ценностных ориентаций личности, благодаря которому появляются новые мотивы, происходит их соподчинение, видоизменяются системы взглядов, этические нормы и отношения. Рефлексия выводит молодого человека за пределы его внутреннего мира и позволяет занять позицию в этом мире, участвует в формировании «внутренних нравственных фильтров».

Самовоспитание происходит не на внешнем уровне, а на внутренней неудовлетворенности своим «Я» и инициатором этого процесса является сама личность [24].

Противоречия являются движущей силой самовоспитания личности (А.Н. Леонтьев, А.В. Запорожец, С.Н.Карпова, В.Г.Крысько, В.С.Мухина), в частности, между новыми требованиями социума и потребностями и возможностями самой личности; между желаемым и достигнутым уровнем «Я».

И.С.Кон отмечает, что образ «Я» как представление о самом себе является внутренним ядром личности и понимается как единая, не лишенная внутренних противоречий, установка по отношению к самому себе.

В работах М.С. Кагана, А.Г. Спиркина ставится акцент на важности механизма коррекции «Я – образа» в условиях свободы и самостоятельности. Понимание образа «Я» как установочной системы требует акцента на нескольких его автономных измерениях – на степени когнитивной сложности и дифференцированности, на степени субъективной значимости образа «Я» и степени внутренней целостности и последовательности, устойчивости, стабильности, на уровне самоуважения (M.Rosenberg, 1965) [96, 216].

В.В.Столин основным механизмом самопознания считает обнаружение собственных черт в ситуации поступка. После совершения поступка происходит запуск самопознания, и субъект судит о наличии у себя той или иной личностной черты по невозможности или затруднительности действия, которому данная черта препятствует [219].

Надо отметить, что во внутреннем мире молодого человека занимают огромное место два переживания – переживание своей силы и переживание своей слабости. Из переживаний своей силы, которое растет и концентрируется на протяжении всей жизни, рождается самоутверждение личности, развивается и зреет индивидуальность с ее собственной инициативой, творчеством.

Смелость, порой упрямство, сила воли, уважение к самому себе, стремление настоять на своем, добиться осуществления планов – таковы психические факты, в которых обнаруживается рост индивидуальности.

Но не менее существенную роль в созревании личности играет и переживание своей слабости - и оно тоже является центром, вокруг которого всю жизнь собираются однородные переживания. Через эти переживания «глядит» в индивидуальность социальная среда, к которой ей приходится приспосабливаться, с которой необходимо считаться. Индивидуальность и социальная среда как бы воспроизводятся в глубине самой личности, образуя два полюса, вокруг которых вращается весь психический процесс.

Взаимосвязь психолого-педагогических механизмов развития личности и приемов, способствующих саморазвитию определяет единство «центростремительного» (ориентировочная активность) и «центробежного» (исполнительная активность) переходов объективного в субъективное и субъективного в объективное.

В противоположность «центростремительному» и «центробежному», мышление уравновешивает оба процесса, придавая статус реальности тому, что до этого существовало в субъективном плане (воображение, гипотезы о мире), и в то же время – статус субъективного отношениям, существующим во вне [170].

Психологические механизмы самовоспитания личности включают в себя основные подсистемы регуляции (смысловые, ценностные, активности, рефлексии и др.), действующие на трех уровнях (стратегия, тактика, поведение):

1. Стратегия предполагает выбор жизненной перспективы на основе принятых ценностей:

- внутренние психологические механизмы подражания и психического заражения; контрподражания и контрзаражения и др.;

- социально - психологические внутренние механизмы, детерминированные уровнем социальной компетентности личности, культуры личности, отражающие ценностную основу личности, ее мировоззрение, принятый стиль взаимоотношений, что вкупе опосредует самопроявление личности в социуме;

- социально - психологические внешние механизмы, регулирующие функционирование внутренних посредством нравственных, моральных, поведенческих и др. норм и требований среды, культурных традиций и пр.

2. Тактика - алгоритм действий, система деятельности с учетом современных реалий:

- внутренние личностные механизмы:



  • потенциальные возможности личности - когнитивный, духовный, мотивационно-ценностный, сферность интересов и пр.;

  • актуализация (от лат. aktualis – деятельностный) – приведение потенциального (латентного) состояния субъекта в состояние деятельности, активности, переход от возможности к действительности. Актуализация как механизм развития и проявляется в двух планах (компонентах): содержательный компонент определяет особенности личности, являющиеся потенциальными, если они не осознаны и не реализуются субъектом деятельности; процессуальный компонент указывает на те действия, которые актуализируют, выявляют данные особенности;

  • эмоциональность - мироощущение, эмоциональная рефлексия, самоотношение;

воля - саморегуляция, самоконтроль, активность и настойчивость в достижении поставленных целей;

  • самозащита - уровень психического здоровья, умение адаптироваться к условиям среды, сохранять индивидуальность при взаимодействии со средой.

3. операционный уровень - самопроявление - саморегуляция поведения при учете объективных и субъективных факторов [251].

психологические механизмы, ответственные за стиль деятельности личности;



  • психологические механизмы, ответственные за выбираемые способы накопления социального опыта, культуросообразного поведения.

Самовоспитание имеет свои специфические особенности, функции реализации механизмов его осуществления.

Порождаемые деятельностью новые потребности и наличные возможности их удовлетворения создают ряд последующих противоречий, которые выступают движущей силой саморазвития личности, что опосредует непрерывность процесса саморазвития.

Опора на деятельностный подход и на активность личности имеет определяющее значение для ее психического развития и саморазвития. Это находит отражение в положениях теории П.Я.Гальперина, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьева, А.Р.Лурия, С.Л. Рубинштейна.

Развитие личности находится в зависимости от ведущего вида деятельности. Взяв за основу общий механизм развития и смены типов деятельности, выстраивается «цепочка», система деятельностей, активизирующих соответствующий типы самодеятельности, организованной самим субъектом.

При этом уровень «специальной организованности», интенциональности, внутренней детерминированности, роль и вес всех «само» возрастает от «низших» видов деятельности к «высшим». Предметом этой деятельности становится сам индивид как субъект и как личность.

Являясь предметом деятельности на одном этапе, все субъектные и личностные характеристики переходят в разряд средств - детерминант осуществления деятельности на другом этапе, в чем проявляется кумулятивность как одна из закономерностей развития и саморазвития [57].

Активность индивида является сквозной характеристикой его субъектности, которая, по мнению В.А.Петровского, обеспечивает расширенное воспроизводство его жизни. Активность не просто включена в деятельность, а придает ей индивидуальную (личностную) окраску. Кроме того, по мнению И.А. Джидарьян, посредством категории «активность» подчеркивается то особое качество человека как субъекта деятельности, благодаря которому он выходит за пределы заданных условий и обстоятельств жизнедеятельности, проявляя инициативу, творческий поиск, добиваясь максимальной мобилизации внутренних резервов и возможностей для целенаправленного изменения и преобразования себя и мира [70, 171].

Соотношение объемов понятий «активность» и «деятельность» представлено в работах К.А. Абульхановой-Славской. По ее мнению, активность шире деятельности, поскольку активность проявляется и в познании, и в общении, и, главное, в жизненном пути в целом. В системе понятий «личность» и «деятельность», активность занимает промежуточное положение, выступая связующим звеном, позволяющим «рассматривать, как личность объективирует себя в деятельности, …выявить способ ее самовыражения» [17].

Личность, обладая развитой индивидуализированной психологической структурой (установки, притязания, ожидания, готовность, способность, воля, сознание и т.д.), самосозидающим потенциалом, высокой личностной активностью, способна строить субъектную систему деятельности, жизнетворчества в целом.

Процесс самовоспитания опирается на диалектику развития по спирали, идею о прохождении личностью в саморазвитии «бифуркационных точек» и включает в себя несколько взаимосвязанных этапов:




Каталог: science -> dissertation advice
science -> Гуманизм как регулятивный принцип деятельности социально-гуманитарных организаций в россии
science -> Влияние гендерной социализации на формирование жизненных стратегий женщин современной Росcии
science -> Студенческая научно-практическая конференция
science -> Институциональные аспекты профессионализации социальной работы
science -> Кадров в аспирантуре направление подготовки
science -> Национально-культурные основы российской государственности и правовой политики Владивосток 2015 Издательство вгуэс
dissertation advice -> Существенной базой нашего исследования является положение о том, что развитие личности человека, его мышления, креативного и творческого потенциала осуществляется лишь в активной деятельности Б


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница