Аскетического учения святителя амвросия медиоланского



Скачать 95.58 Kb.
Pdf просмотр
страница5/6
Дата10.07.2018
Размер95.58 Kb.
ТипСеминар
1   2   3   4   5   6

Р. А. Бородич

Вестник Студенческого научного Минских духовных академии и семинарии. 2014. № 1 (1).
26
(4) лат. temperantia – умеренность, греч. φρόλεζης – рассудительность. Именно эти четыре кардинальные добродетели были основанием первоначально в сочинениях Цицерона и Филона Александрийского. Амвросий использует мысли Филона Александрийского почти дословно, перечисляя четыре кардинальные добродетели в том порядке, какой встречается в сочинении Филона О рождении Авеля и о том, как приносили жертвы Богу они брат его Каин в 25 главе (Целый ряд творений святителя
Амвросия посвящен девству – теме, традиционной для латинской христианской письменности со времен Тертуллиана и святителя
Киприана Карфагенского. При этом широкая образованность и начитанность как в латинской, так в греческой святоотеческой литературе позволили святому
Амвросию осуществить синтез западной и восточной традиций в качестве непосредственных источников он использует сочинения Оригена и святителя
Афанасия Александрийского»
16
«В трактате "О девстве" (параграф 112–113) епископ
Амвросий, основываясь на видении пророком Иезекиилем (Иез. 1:10–11) четырех животных с лицами человека, льва, тельца и орла, соотносит этих четырех животных с четырьмя качествами души. Он пишет, что «здесь...изображается..душа», достигшая совершенства, находящаяся вместе со Словом
Божиим, у которой четыре животных…четыре душевные качества (De virgin. 113 [PL
16:295B]; О девстве, 113). Образ человека указывает на способность мышления
(rationabilis), образ льва – насилу, устремленность (impetibilis), образ тельца – на желание, вожделение (concupiscibilis), наконец, образ орлана дальновидность, прозорливость, созерцание (visibilis), последовательность эта указывает на особенность душевного расположения (per figuras animalium species affectionis expressa est) (De virgin. 113 [PL
16:295B]), те. можно полагать, что Амвросий указывает на такую душу, которая в своем стремлении к Богу, руководствуясь разумом – rationabilis и силою – impetibilis, обуздывает страсти (concupiscibilis), стремясь к жизни созерцательной – В предисловии к книге Об обязанностях священнослужителей (De officiis ministrorum) святитель Амвросий пишет Один только истинный Учитель не учился тому, чему Он учил других, люди же предварительно сами учатся тому, чему научают других, и от Него (Христа) узнают то, что передают затем другим. Впрочем, со мной этого не случилось, так как я, будучи взят на священство непосредственно от трибунала и
14
Четыре кардинальные добродетели в творчестве свт. Амвросия Медиоланского Электронный ресурс – 2013. – Режим доступа http://isolophey.livejournal.com/29774.html – Дата доступа 25.10.2014.
15
Филон Александрийский. О рождении Авеля и о том, как приносили жертвы Богу они брат его Каин / Филон Александрийский // Библиотека Руслана Хазарзана Электронный ресурс – 2013. – Режим доступа http://www. hazarzar.s epti .net/boo s/philo/ - Дата доступа 24.11.2013.
16
Амвросий Медиоланский, святитель. Собрание творений На латинском и русском языках. T. I. / святитель Амвросий Медиоланский. – Москва, 2012. – Т. 1. – С. 38.
17
Четыре кардинальные добродетели в творчестве свт. Амвросия Медиоланского...


Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница