Аскетического учения святителя амвросия медиоланского



Скачать 95.58 Kb.
Pdf просмотр
страница4/6
Дата10.07.2018
Размер95.58 Kb.
ТипСеминар
1   2   3   4   5   6

Предпосылки нравственно-аскетического учения святителя Амвросия Медиоланского




Вестник Студенческого научного Минских духовных академии и семинарии. 2014. № 1 (1).
25 Основными или первичными стоики называют четыре традиционные для античности платоновские добродетели разумение (φρόλεζης), мужество (αλδρεία), справедливость
(δηθαηοζύλε), здравомыслие
(ζωφροζύλε), а также их разновидности величие души, воздержание, упорство, решительность и добрая воля. Четырем основным добродетелям – мудрости, мужеству, здравомыслию, справедливости
– соответствуют четыре основные страсти желание (ε’πηζσκία, epithymia), страх (φόβος, phobos), наслаждение (ε‘δολή, hedone), скорбь (ιύπε, lype). Добродетели позволяют правильно ориентироваться в сфере влечений, в том, что соответствует и не соответствует природе человека как живого существа. Они касаются жизни, здоровья, смерти, болезни, славы и других явлений, которые самими стоиками были объявлены безразличными, не имеющими отношения к противоположности добра и зла Учение о четырех добродетелях восходит к Платону затем оно было модифицировано Аристотелем в «Никомаховой этике позже через Панэтия эта схема была заимствована Цицероном»
12
Христианское же учение, наоборот, говорит о том, что благодаря добродетелям человек удаляется от зла, но только если он трудится над своей душой и уповает на помощь Божью От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12) . Для церковных писателей, в отличие от стоиков, особенно древнейшей их формации, разум являлся только одним, ноне единственным фактором нравственной деятельности. Наряду с ним стоит и фактор Божественный, которому принадлежит не только законодательное значение, но и непосредственное участие в самом процессе нравственного делания. Привнесением в свое учение этого последнего фактора святитель
Амвросий значительно возвысил свою мораль сравнительно с моралью стоической. Если в стоицизме, где Божественное мыслилось под формой мира, закон разума был нечем иным, как естественным законом природы, и мир нравственный в существе дела ничем не возвышался над миром естественным, природой, то у святого Амвросия нравственность приняла в себя нечто независимое от законов природы и не только не повинуется последней, но даже господствует над ней для осуществления своих высших целей»
13
Некоторые философы мыслили добродетель под четырьмя главными формами, и святитель Амвросий также употребляет эти четыре кардинальные добродетели, которые он считает основополагающими (virtutes cardinales, virtutes principales). Это (1) лат. prudentia
– благоразумие, греч. ζωφροζύλε – целомудрие, (2) лат. justitia – справедливость, греч.
δηθαηοζύλε – праведность, (3) лат. fortitudo – мужество, греч. αλδρεία – мужество, отвага,
11
Гусейнов, А. А. Античная этика / А. А. Гусейнов – Москва , 2003. – С. 215 – 216.
12
Утченко, С. Л. Две шкалы римской системы ценностей / С. Л. Утченко // Вестник древней истории. – 1972. – № 4. – С. 29.
13
Адамов, И. И. Святитель Амвросий Медиоланский / И. И. Адамов. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. – С.
501.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница