Аскетического учения святителя амвросия медиоланского



Скачать 95.58 Kb.
Pdf просмотр
страница3/6
Дата10.07.2018
Размер95.58 Kb.
ТипСеминар
1   2   3   4   5   6

Р. А. Бородич

Вестник Студенческого научного Минских духовных академии и семинарии. 2014. № 1 (1).
24 написал три книги Об обязанностях. Этот труд святитель противопоставил сочинению Цицерона под таким же названием»
6
Известный профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже Оливье Клеман в своем труде Истоки, отмечая нравственный характер сочинений святителя Амвросия, пишет следующее Из всех латинских отцов Церкви Амвросий, несомненно, наиболее гармоничен в своем мышлении. Он сумел объединить добродетель римского гражданина с глубокой верой, греческое знание богословия с латинским пастырскими нравственным чувством. К. Е Скурат также подчеркивает, что в творениях святого Амвросия преобладает нравственно-назидательный элемент. В этом плане он обнаруживает редчайшее искусство — находит во всем что-нибудь поучительное»
8
На нравственно-аскетическое учение святителя Амвросия повлияли следующие восточные авторы
Филон Александрийский,
Ориген, святитель
Афанасий Александрийский, отчасти – Климент Александрийский и святитель Василий Великий. Из западных писателей – святой Ипполит Римский, а также Цицерон и стоики. В своих творениях Святитель Амвросий Медиоланский использовал терминологию и понятия стоической этики, хотя были и отличия. Для отцов того времени характерно использование языческой греческой философии, греческой этики, но строили они свое учение на новом фундаменте – христианской вере и ее учении. Пользуясь достижениями александрийской богословской школы, а в частности Климента Александрийского,
Миланский святитель в своих трудах ставит на первую и основополагающую ступень Премудрость Божию Sapientia Dei (греч. ζοφία), которая служит источником остальных добродетелей»
9
.
«Со стоическими, например, тенденциями и мыслями, впитавшимися, можно сказать, в римский дух, святой Амвросий встречался и у восточных отцова это обстоятельство не должно было особенно располагать его к изгнанию из своей этики если не принципов Стои, то, по крайней мере, отдельных ее правили проявлений. Нельзя сказать, чтобы знакомство с богословско-этической литературой Востока заставило святого Амвросия совершенно отказаться от принципов западной морали и, ближе всего ее практического направления, ново всяком случае, оно, с одной стороны, значительно смягчило ее правовой характера с другой, привнесло в нее элементы мистицизма и аскетизма 6
Мисюк, Н. Ф. Указ. соч. С. 5.
7
Клеман, О. Истоки / О. Клеман. – Москва, 1994. – С. 194.
8
Скурат, К. Е. Воспоминания и труды по патрологии (I – IV век) / К. Е. Скурат. – Москва, 2006. – С. 458.
9
Четыре кардинальные добродетели в творчестве свт. Амвросия Медиоланского Электронный ресурс – 2013. – Режим доступа http://isolophey.livejournal.com/29774.html – Дата доступа 25.10.2014.
10
Прохоров, Г. В. Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского / Г. В. Прохоров. – Санкт-Петербург,
1912. – С. 100.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница