Антиномизм и диалектика в учении П. А. Флоренского



Скачать 185.5 Kb.
страница6/10
Дата13.03.2018
Размер185.5 Kb.
ТипАвтореферат диссертации
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Положения, выносимые на защиту:

  1. Антиномизм является одной из методологических установок диалектического метода, который имеет очень древние корни. Если диалектика противоречий (марксистская, гегелевская) требует ликвидации, снятия противоречий, диалектика всеединства стремится произвести их синтез, то антиномизм принимает противоположности как непосредственную данность и как единственно необходимое условие бытия и истины. Главная особенность антиномизма состоит в том, что антиномии существует не иначе как в синтезе.

  2. Антиномизм выступает как основной метод антиномической диалектики, развиваемый П.А. Флоренским, который заключается в особом способе соединения этих противоположностей: в непрестанной пульсации, балансировании между и над ними, причем такое соединение сверх- и транс- рационально, основывается на интуиции или вере и требует, по Флоренскому, духовного подвига (подвига веры).

Диалектике, как наиболее адекватному способу познания мира, указывает П.А. Флоренский, свойственна расчлененность (вследствие прерывности, дискретности мира). Диалектическая мысль движется не линейно-непрерывно, а пунктирно — то уходя в подсознание, то вырываясь на поверхность сознания, балансируя между различными точками зрения, установками. Таким образом, диалектичность мышления заключается в постоянной смене ракурсов, но при постоянной установке на мир как целое. Таким образом, диалектика у П.А. Флоренского служит методом восхождения к истине − к конкретному, цельному знанию, − прокладывающим связующие нити между антиномичными сторонами бытия.

  1. Антиномизм П.А. Флоренского связан непосредственно с идеей дискретности, прерывности мира и бытия. Как прерывные математические функции антиномичны для рассудка, так и наличие «мировых трещин», прерывности бытия, рождает в познающем разуме антиномии. Концепция прерывностей у П.А. Флоренского, также связана с его теорией мнимостей. Мнимые объекты (как в геометрии, так и в сфере бытия человека) выводят нашу способность познания за пределы чувственного созерцания, открывая внутреннему взору иную — сверхчувственную реальность, трансцендентную миру чувственному — мнимую действительность. Переход от реальности действительной к мнимой возможен только прерывный. Для разума такой переход возможен только в самоотречении, то есть, осуществив подвиг веры.

  2. На формирование антиномического мышления и личности П.А. Флоренского повлиял ряд причин: внутренних и внешних. Внутренние источники: во-первых, это антиномизм русской культуры, в которой сформировалась его личность, и определяющей в ней ролью православия, антиномичного в своей основе (апофатический и катафатический пути постижения Бога). Во-вторых, сочетанию своеобразных обстоятельств его детства, воспитания, образования и родословной. В-третьих, согласно энергийной концепции языка и концепции имяславия, исповедуемых мыслителем, само имя оказало влияние на формирование антиномической структуры личности Павла Александровича. Внешней причиной антиномизма Флоренского послужило влияние И. Канта. Противопоставляя себя Канту, критикуя в его лице все западноевропейское мировоззрение в целом, П.А. Флоренский во многом зависим от него. В своем понимании антиномий русский мыслитель опирается на Канта. Подобно тому, как предпосылкой кантовских антиномий, по Флоренскому, служат особенности формирования мышления немецкого философа, источником антиномизма самого П.А. Флоренского также является его многогранная и противоречивая личность.

  3. Основной причиной «разногласий» П.А. Флоренского с Кантом, отразившейся на решении проблем антиномий, является различие точек зрения относительно категории разума. Если у Канта разум — высшая познавательная способность, доводящая до безусловной законченности синтез, начатый рассудком, то у Флоренского разум включает в себя духовный элемент — веру, рассудок же — это греховный разум, который не может познать Истину. Если у Канта разум и человек (как носитель разума) первичны: истина — от разума, «истина — во мне», то у П.А. Флоренского первична истина: истина определяет собою разум наш, «я — в истине». По мнению русского философа, положительное разрешение антиномий может быть только догматическим. Рассуждая согласно философии П.А. Флоренского, мы пришли к выводу, что в основе этих разногласий лежат культурные предпосылки мировоззрений двух философов, и, прежде всего, особенности культа, составляющие основу протестантизма и православия.

  4. Идея антиномизма является ключевой и в теодицее, и в антроподицее Флоренского: в теодицее он закладывает основы всего своего учения об антиномизме, всей своей диалектики, и задает контуры для проблем, рассмотренных затем в антроподицее. Центральной темой его теодицеи является проблема истины, которую П.А. Флоренский трактует с религиозно-теологической точки зрения. В таком понимании познание истины неизбежно антиномично. Антиномизм истины проявляется в рационально-дискурсивном восприятии вследствие расколотости человеческого разума. Постичь Истину, по Флоренскому, возможно только в сочетании интуитивного и дискурсивного суждения, которые сами по себе в отдельности, бессильны постичь истину. Антиномична и сама природа Истины, т.к. ее познание требует подвига самоотрешения от рассудка — веру, начать который разум побуждает только антиномичное суждение.

Если в теодицее он говорит об антиномизме Абсолютной реальности, то антроподицея Флоренского ­— его «конкретная метафизика» — это своего рода «практическое руководство» по преодолению антиномичности, где он рассматривает «инструменты», помогающие человеку выйти в «иные координаты», встать на путь духовного подвига. Такими инструментами являются, прежде всего, культ; культура как производная от культа; символ как онтологическая основа культуры и язык как символическое описание.

7. Павел Флоренский своей концепцией антиномизма заложил основы современной общенаучной парадигмы, предвосхищая современные синергетические представления. Высказываемые им идеи пульсации, нелинейности, скачкообразных переходов (­прерывности), являются общепризнанными идеями синергетики и посмодернитской концепции трансгрессии. Его представления о культуре коррелируют с современными синергетическими представлениями о культуре: культура, функционирующая как закрытая, изолированная от мира горнего система, неизбежно стремится к максимуму энтропии. Культ же является «окном» для притока информации, энергии, негэнтропии, необходимой для самоорганизации.

Идея прерывности предвосхитила также концепцию корпускулярно-волнового дуализма. Принцип антиномизма в познании соответствует возникшему позже принципу дополнительности. П.А. Флоренский, по сути, заложил основы нового типа логики — логики антиномической диалектики, соответствующий логике квантовой механики.

Антиномизм, пройдя длинный путь своего развития и осмысления, хорошо разработанный русской философской мыслью, сегодня занимает значительное место в практических сферах, таких как лингвистика, социология, педагогика, культурология. Методология антиномизма представляется многим исследователям наиболее продуктивной и жизнеспособной, соответствующей современности, так как во многом родственна тревогам и проблемам сегодняшнего дня.




Каталог: sites -> default -> files -> dissnews -> old -> synopsis
synopsis -> Информационный человек: социально-видовые характеристики
synopsis -> Звук и звучание в лирике А. А. Тарковского
synopsis -> Формирование субъективной картины мира как фактор самрактуализации к-т ввуз
synopsis -> Научная исследовательская программа: философский анализ ее системности и генезиса
synopsis -> Субстанциональные и интерсубъективные начала социального
synopsis -> Актуальность темы исследования
synopsis -> Художественное пространство второй половины ХХ века: философско-культурологический анализ
synopsis -> Философско-методологический анализ проблемы физического совершенства человека
synopsis -> Приемы и функции полемики в журнальной литературной критике второй половины 1980-х годов


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница