презрения народа к власти предателей, но и оружие, лишающее навсегда еѐ носителей благодати и жизненной энергии. Проклятие Гитлера Проклятье библейское я извергаю,
На Гитлера-зверя его изливаю!
Как буйствовал ты наши души губя,
Так будут шакалы терзать и тебя.
И пусть обовьѐт ненасытное пламя
Разбойничий край твой с
его городами,
И пусть их руины заносит песок,
Чтоб цел ни один не остался порог!
Пусть немцы твои на чужбине суровой
Скитаясь, пусть ищут питанья и крова,
Насытившись досыта нашей бедой,
Пусть по миру с нищенской ходят сумой.
С
мужьями и жѐнами, и сыновьями
В грязи и коросте, ночами и днями
По миру бредут. А присядут на миг,
Пускай закидают каменьями их!
Куда б ни ступили – за ними дозором
Пусть следует смерть, пусть конец под забором
Найдут; чтоб узнал твой народ,
Как мазать младенцам отравою рот,
Как их от груди отрывать в исступленьи
И головы их разбивать о каменья!
За наши страданья, за горе без дна
Пусть станет пустыней твоя сторона!
(1) Приведѐнное выше проклятие, написанное в
стихотворной форме неизвестным автором, увы, является ярким образцом неудачного как по форме, так и по содержанию, проклятия.
Дело даже не в том, что Гитлер, как носитель мирового зла, был проклят автором через двадцать лет после его самоубийства, и даже не в том, что немецкий фюрер был проклят многими народами ещѐ при жизни. В этом случае, как говорится, «кашу маслом не испортишь», ибо ещѐ одно лишнее, пусть и запоздалое, проклятие, исходя из
христианского учения о душе, приносит душам проклятых злодеев, находящимся «в адском узилище», дополнительные, более невыносимые страдания, является как бы ещѐ одним
«довеском» к наказанию Главного Судии.
Дело в том, что ещѐ в древнем мире, во времена Ветхого Завета проклинать можно было любого человека, несущего в мир зло, нечеловеческие страдания и смерть, независимо от его социального положения, кого угодно (царя или простолюдина), но только не
страну (свою или чужую) и не
народ эту страну населяющий. Проклинать чужую (и свою) страну и чужой (и тем более свой) народ запрещалось Богом даже великим пророкам под страхом смерти.
Ярким свидетельством тому, является известная история о прорицателе
Валааме, который, будучи посвящѐнным в
веру Яхве, из-за корысти распространял ложные учения и согласился за щедрую плату проклясть израильтян (Чис. 22: 7-34; 31:7).
О ВЛАСТИ И ЕЁ ИЛЛЮЗИЯХ
