Анатолий Апостолов


обсуждению и суду не подлежат



Pdf просмотр
страница567/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   563   564   565   566   567   568   569   570   ...   764

обсуждению и суду не подлежат. Кто это сказал? Где и кем это написано?
Кто сказал, что проклинать кровавого носителя власти «некорректно и не по- христиански»? Кто ввел народы мира в заблуждение? Почему правящая верхушка, которая убивает свой народ, истощает его ресурсы, живѐт за счѐт уничтожения природы и людей, имеет иную, как правило, незаслуженную,
(чем все остальные труженики и производители ценностей) систему жизнедеятельности, не могут быть прокляты за свою преступную политику?
Почему эта так похожая на мафию паразитическая система не может быть проклята в лице еѐ членов? Зачем она должна быть проклята?
Да хотя бы затем, чтобы другим, новым паразитам было страшно идти во власть, чтобы «новички-цесаревичи» знали, что власть – это не только одно сплошное удовольствие, но и неотвратимая роковая ответственность.
Чтобы алчущие власти знали по опыту своих предшественников, что лучше потерять жизнь, чем быть навечно проклятыми вместе со своими чадами и домочадцами.
Разница между Властью Небесной и властью земной определяется сразу же, визуально. Потому что первая пишется с большой буквы. А вторая с маленькой. Это, как мы узнаем позже, очень важно, потому, что Власти
Небесные в христианских представлениях – это ангельские существа. В
Новом Завете они упоминаются как особого рода космические духи, причѐм как благие, послушные Богу, так и злые, антагонисты Бога (Ефес. 6,12).
Гностики времѐн раннего христианства из секты каинитов, совершая в согласии со своей доктриной тот или иной аморальный, безнравственный акт, понимали это как дань властям и произносили ритуальную формулу: «О,
Власть имярек, творю действие твоѐ».
В иерархии девяти чинов ангельских Псевдо-Дионисий Ареопагит ( 5-6 вв. н.э.) отводит власти место последнего чина средней триады, после
господств, особую близость власти к которым подчѐркивает. Как и они власти воплощают принцип непогрешимой и невозмутимой иерархической
стройности, повелевания в послушании, без всякой возможности
тиранического употребления во зло авторитета носителя власти.
Девять чинов ангельских образуют три триады, перечисляемые (сверху вниз) в таком порядке: первая триада (характеризуемая непосредственной близостью к Богу) –
серафимы, херувимы, престолы; вторая триада (особенно полно отражающая принцип
Владыки Мира) – господства, силы, власти; третья триада (характеризуемая непосредственной близостью к физическому миру и человеку) – начала, архангелы,
ангелы (в узком смысле слова).
1. (МНМ, т 1, СС.239-240).
Чтобы утвердить божественность земной власти и выделить еѐ носителя, военачальника, царя, либо пророка-вероучителя из рядовой массы людей, подчеркнуть их особую, непохожую на всех природу, жрецы выдвинули идею




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   563   564   565   566   567   568   569   570   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница