славу имени Моему, то Я пошлю на вас проклятие и
прокляну ваши благословения, и уже проклинаю. Потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот я отниму у
вас плечо, и помѐт раскидаю на лица ваши. Помѐт праздничных жертв ваших (помѐт жертвенных животных – А.А.), и выбросят вас вместе с ним. Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона.
Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня» (Малах. 2,3: 5,9).
Во времена доисторические и ветхозаветные, жрецы и философы- пророки являлись
мощным нравственно-этическим тормозом для многих земных владык, которые в
своей непомерной гордыне забывали «всѐ божье и всѐ человечье» и превращались в безумных, кровавых тиранов. Для этого существовал хорошо отлаженный на
онтологическом уровне механизм
общественного осуждения ''непотребного Небу и Земле''
правления тирана через магическое заклятие и проклятие тирана (или предателя национальных интересов) вплоть до ''шестого колена''.
В Ветхом Завете, в книге ''Второзаконие'', в главах 27 и 28 даны даже тексты таких проклятий в адрес властителей, нарушающих божьи заповеди.
Особо пристально ветхозаветные пророки и учителя нравственности стали относиться к власти в
Иудейском государстве после вавилонского пленения, во время которого они имели возможность наблюдать всю
«изнанку» неограниченной власти восточных владык.
Это были настоящие пророки, не те, ''кто страшит грешный люд бедствием и гибелью, а взывает к разуму и мудрости власть предержащих, которые продают сынов своим иноземцам и отроковиц за вино'' (Иоиль,
3,9,10). Настоящий пророк должен призывать власть защищать свой народ от чужеземцев, ибо вожди Израиля подобны передвигающим межи
(торговцам землѐй – А.А.) и гордость Израиля унижена''(Осия,5,2,10).
''Человек власти – ни во что ставит людей'' (Ис.33,8).
Эта же критика земной власти содержится и в
Новом Завете.
''Человек власти человек с двоящимися мыслями, не твѐрд во всех путях своих и делах''.(Иак.1,2). ''Человеки от власти возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Цари земные в
своей гордыне стали считать себя богами'' (Иоан,1,18; 12,43). ''Язык власти – это прикраса неправды, это
неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда, ибо
этим языком прославляем Бога, и им проклинаем человеков'' (Иак.2,3,6,9).
С принятием христианства акция
проклятия носителя верховной власти была заменена церковью системой
покаяния, и соответственно, священство могло только «увещевать» распоясавшегося тирана, могло только ''печаловаться за многострадальный народ''.
(11) 
