Анатолий Апостолов



Pdf просмотр
страница521/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   517   518   519   520   521   522   523   524   ...   764
памятник, авторы текстов которого пытались вести своѐ повествование в рамках исторического процесса, реальных исторических событий. (5)
Есть некоторые сведения о военной магии и о проклятии как способе психического воздействия на человека и в книге Иисуса Навина.
Во времена правления царей Северного царства Израиль и Южного царства Иудея (926 -697 гг. до н.э.), право на заклятие и проклятие имел только Бог или же его посредники – жрецы, пророки и прорицатели, а позднее, с благословения Яхве, и «богоугодные» цари.
В древних Иудее и в Израиле проклинать народ или жителей заклятого города за непослушание словам завета, имел право только бог Иегова. Он же мог и помиловать, освободить народ от проклятия при условии его полного раскаяния в своих религиозных заблуждениях. Что же касается проклятия отдельно взятых субъектов, то право проклинать злодеев имели и цари.
В Ветхом Завете имеется один, яркий по своей эмоциональной напряжѐнности и энергетике текст, в котором царь Давид проклинает своего двоюродного брата Иоава за коварное убийство на почве зависти успешного военачальника Авенира в засаде у ворот Хеврона.
Вот как звучит это страшное проклятие Давида в адрес душегуба Иоава и всего его рода: «Невиновен я, что царство моѐ вовек пред Господом в крови
Авенира, сына Нирова; пусть она падѐт на голову Иоава и на весь дом
отца его; пусть никогда не останется дом Иоава без семеноточивого, или прокажѐнного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе» (2 Цар. 3: 28-29).
Но в основном в этот бурный исторический период право на проклятие и угрозы через заклятие от имени бога имели только пророки, коих в те времена было довольно много.
Пророки – это посланники, повинующиеся слову Иеговы и, обращаясь к
Израилю, излагающие ему слово Божье и его волю. Они тем самым формировали тогда национальную самобытность народа, внося огромный вклад в образование государственности Израиля. Задача пророка – доносить до людей божественное откровение. Поэтому его весть включает в себя прошлое, настоящее и будущее.
Основное же заключается в его непосредственном воздействии, в его вмешательстве, сказывающемся на решениях, которые должен принять
Израиль через царя и старейшин. Это в особенности отражается в отношении пророка к царю, но также в призывах покаяться всем без исключения, независимо от социального положения члена племени. По силе своего духовного воздействия на общество пророков древнего Израиля можно разделить на две категории – на пророков больших и малых, т.е. тех, пророческие книги которых были малы по объѐму. Почти все большие




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   517   518   519   520   521   522   523   524   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница