Анатолий Апостолов



Pdf просмотр
страница490/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   486   487   488   489   490   491   492   493   ...   764

самоуничижением, доходящим юродства, а также с тайной жертвенного русского (славянского) патриотизма, который в ХХ веке немецко-фашистские захватчики назвали «русским фанатизмом».
Чтобы ответить хотя бы на часть этих вопросов необходимо, хотя бы в общем, плане, знать историю деформации славянского характера (души) со времѐн князя Рюрика, а также
историю расщепления русского сознания со времѐн Петра Великого до наших дней.
Таких существенных изломов и «великих переломов» русской души за последние тысячу лет становления и развития российской государственности было девять и даже больше.
Самые «крутые» и судьбоносные со знаком минус это:
- ассимиляция руссов с угро-финскими племенами в результате мирного расширения жизненного пространства, внутренней колонизации;
-
«норманизация» варягами восточных славян;
- христианизация «языческой» Руси;
- татаро-монгольская экономическая оккупация христианской Руси;
- установление русского абсолютизма как формы рабовладельческой тоталитарной власти азиатского типа;
- европеизация Московской Руси как государства византийского по духу и монголо- чингизидного, ордынского, по сути;
- советизация и социализация славянских народов бывшей Российской империи;
-американизация и дебилизация молодых поколений россиян в условиях тотальной идеологической, информационной войны и «ползучей» экономической оккупации России. Итак, ассимиляция восточных
славян. Здесь речь идет о временах, когда руссы двинулись на освоение северных земель и стали сливаться в течение столетий с угро-финскими племенами. Это явилось ещѐ одним этапом «затмения» русской культуры и истории, ибо угро-финское наслоение привело к появлению на Руси культуры языческой, в связи с чем, изначальная культура руссов утратила свои истинные (арийские) корни. И самой главной потерей культуры восточных славян стала утрата основной арийской составляющей – идеи о разделении добра и зла. Вместо этого появилось много элементов шаманизма, магии, волшебства, свойственного именно угро-финским племенам. В процессе ассимиляции в арийскую культуру, носителями которой были руссы-славяне,
внедрилось много чуждых идей. Это существенно размыло стройную философско-религиозную схему
великого учения, которое было обобщено на рубеже двух эр основателем теософского учения
Гермесом Трисмегистом. (1)
Из текста данных теософских сочинений явствует, что их автор использовал древнейшие рукописи Александрийской библиотеки, в фондах которой во 1-ом веке до н. э. насчитывалось 700 тыс. единиц хранения. Часть библиотеки сгорела в 47 году до н.э., часть уничтожена 391 г. н.э. во время междоусобных войн, остатки – в 7-8 вв. н.э. христианскими общинами во время борьбы с язычниками.
Герметическая философия утверждает духовное единство Мироздания. В переводе на простонародный язык суть его звучит так: ''Всѐ сущее во Вселенной рассматриваемое как единое целое, и есть настоящий Единый Бог, и ничего помимо Бога, вне Бога не существует''.
Представление ариев и руссов-славян о Боге в ясно и просто изложено Гермесом
Трисмегистом в форме обращения отца-наставника к сыну-преемнику:
''Сын мой! Существует Единый Творец, или Владыка всех этих вселенных. Его чистое действие – быть Отцом. Его сущность – это рождать и творить. Он проявил то, чего (пока) нет, Он держит в Себе самом. Он имеет все имена, ибо Он - Отец всего. Всякая вещи есть часть Бога, а потому Бог есть ВСЁ. Он творит самого Себя, никогда не останавливаясь, ибо
Его активность не имеет предела, и точно также творение Его не имеет ни начала, ни конца''.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   486   487   488   489   490   491   492   493   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница