Глава 3. По тропам древних душегубов
Автор вполне разделяет общее мнение и, как большинство людей, по- прежнему продолжает считать, что разум, интеллект – это в
основном созидательное начало, что это однозначно хорошо. Многие из нас верят во всемирный разум.
Люди и думают только для того, чтобы жить. Но за последние двадцать лет перманентной «лихой демократической реформы» в
России большинство людей всѐ чаще говорят не «жизнь», а «выживание». У многих людей
создаѐтся впечатление, что они в России действительно не живут, а бесконечно выживают в
условиях «стабильной оккупации».
Поскольку эта небывалая прежде оккупация – есть объективная реальность, то выживание в ней лишено здравого смысла, ибо только настоящая жизнь позволяет умирающему индивиду подводить итоги. А просто жизнь как выживание, она сродни буксующему автомобилю – шума много, усилий ещѐ больше, огромный расход энергии, а в результате никакого движения вперѐд, одним словом, нулевой результат.
В живой природе весьма длительное, «затяжное» выживание вида зачастую заканчивается вымиранием вида. Поэтому в проблеме «мысль и жизнь» автора в большей мере интересуют иные логические связи типа «интеллект и смерть», разум и разрушение. Эта одна из «неприятных» тем в
истории существования человечества. Люди, философы-историки, хронисты-летописцы, теологи всех времѐн и народов, стараются как-то уйти от понимания или признания многих естественных и страшных в своѐм беспощадном натурализме, событий в той или иной неприглядной во всех отношениях эпохе.
Людям вроде как-то неловко, неудобно замечать, запоминать и признавать врождѐнные и приобретѐнные уродства и патологии своих «разумных и славных предков». Убийство через военные конфликты до сих пор, увы, воспринимается обществом как жизненная необходимость. Ещѐ совсем недавно мало кого ужасало существование в мире войн, а пацифизм считался диковинным чудачеством, отклонением от нормы и несомненным признаком отсутствия
мужества и чувств отчизнолюбия. Все ужасы исторического времени при всей своей изощрѐнной жестокости и крупномасштабности являются всѐ же второстепенными по отношении к
фоновому прогрессу человечества. Историческое время, как и пресловутый прогресс, в
первую очередь характеризуется непрерывным взаимным истреблением хищных видов с обширным, массовым включением в «борьбу хищников» в глобальном масштабе и нехищных людей – в
большинстве своѐм мирных и подневольных тружеников, создателей материальных и духовных ценностей.
Все интеллектуальные достижения человечества с сатанинской неизбежностью обращались и обращаются до сих пор ему же на пагубу.
Увеличение численности потенциальных хищников (суггесторов), которые умеют всячески приспосабливаться и в любых условиях ухитряются найти для себя те, или иные выгоды, постепенно снижало кровожадность человечества, но, увы,
слишком медленно, незначительно, и люди никак не могли найти скорый выход из
своего инфернального звериного состояния.
