Анатолий Апостолов



Pdf просмотр
страница429/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   425   426   427   428   429   430   431   432   ...   764
внутреннего мирского совершенства и, следовательно, различные степени личного преобразования и обращения.
В противоположность этому имеются попытки утвердить Нагорную проповедь как законы мирского, общественного образа жизни, как это не раз представлялось в церковной истории в сектантских ответвлениях. Особенно проблематичными в этом отношении были попытки Лютера и Меланхтона провести различия между моралью служения и моралью отдельного лица и тем самым объяснить Нагорную проповедь как связанную лишь с межличностными отношениями, с личностной средой. В этой позиции скрыта опасность, что истинные христиане не будут иметь ни стимула, ни обязанности критически воздействовать на общественно-политические установления, дабы сделать мирскую, земную власть свободнее и человечнее. В самом деле, как блаженные праведники, которые есть «соль земли и свет миру», могут быть кем-то гонимы и проклинаемы?
За что и кем именно проклинаются в этой жизни «блаженные нищие духом, плачущие и кроткие, милостивые и чистые сердцем»? Что же это за люди такие, которые преследуют самых лучших из своих собратий? Почему сильные и злобные субъекты имеют право на насилие и проклятие, а смиренные, кроткие и безоружные – нет? Почему чистые сердцем не имеют даже права на самооборону? Ответа нет. А если и есть, то в основном, эти ответы от лукавого…
Кроме этого, этот духовно-нравственный максимализм, эти «волевые установки» и требования к угнетѐнным массам Иисуса Христа были во все времена неприемлемы и практически не выполнимы для многих новообращѐнных.
Особенно негативно призыв Иисуса любить своих врагов и
благословлять проклинающих, воспринял языческий мир, в том числе и мир славянский. Так, например, князь Святослав, ознакомившись с этим высказыванием Христа, заявил своей бабке-христианке, княгине Ольге: «Вера христианьска мерзость есть».
Невозможно любить людей, несущих тебе зло и смерть, кто
«запрограммирован» на Зло, кто прекрасно «ведает, что творит».
Среди многих православных христиан бытует такое мнение, что проклинать даже своего смертельного врага, убийцу и насильника – дело нехорошее и неугодное Богу, что сама процедура проклятия является одной из составных частей «черной магии», колдовства и чародейства с помощью «бесовских сил».
Отсюда делается вывод, что акт проклятия не может быть средством справедливого возмездия и даже средством самообороны от сильного и кровожадного врага.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   425   426   427   428   429   430   431   432   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница