Анатолий Апостолов



Pdf просмотр
страница140/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   136   137   138   139   140   141   142   143   ...   764
их за гордыню, указал, что их потомками станут андхры, пундары и шабары, то есть неарийские племена. (4)


4. 3. О проклятии пророков древнего Израиля.
Самой губительной из всех богословских догм, является именно догма
проклятия, под тяжестью которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы во время их пребывания в Эдеме.
Творческие и психические (духовные) силы в человеке изначально были даром Божественной Мудрости, но не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала проклинает Адама и
Еву (или человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем
благословляет свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Книга Бытия, 9,1). Поэтому рассматривая, отраженный в библейских текстах феномен проклятия, необходимо помнить о герменевтике – методе объяснения и толкования древних текстов.
О феномене проклятия больше всего говорится в Ветхом Завете, особенно в Пятикнижии (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие).
Пятикнижие – это древнейший историко-литературный и лингвистический памятник, авторы текстов которого пытались вести своѐ повествование в рамках исторического процесса, реальных исторических событий. (5)
Есть некоторые сведения о военной магии и о проклятии как способе психического воздействия на человека и в книге Иисуса Навина.
Во времена правления царей Северного царства Израиль и Южного царства Иудея (926 -697 гг. до н.э.), право на заклятие и проклятие имел только Бог или же его посредники – жрецы, пророки и прорицатели, а позднее, с благословения Яхве, и «богоугодные» цари.
В древних Иудее и в Израиле проклинать народ или жителей заклятого города за непослушание словам завета, имел право только бог Иегова. Он же мог и помиловать, освободить народ от проклятия при условии его полного раскаяния в своих религиозных заблуждениях. Что же касается проклятия отдельно взятых субъектов, то право проклинать злодеев имели и цари.
В Ветхом Завете имеется один, яркий по своей эмоциональной напряжѐнности и энергетике текст, в котором царь Давид проклинает своего двоюродного брата Иоава за коварное убийство на почве зависти успешного военачальника Авенира в засаде у ворот Хеврона.
Вот как звучит это страшное проклятие Давида в адрес душегуба Иоава и всего его рода: «Невиновен я, что царство моѐ вовек пред Господом в крови
Авенира, сына Нирова; пусть она падѐт на голову Иоава и на весь дом




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   136   137   138   139   140   141   142   143   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница