Анатолий Апостолов



Pdf просмотр
страница138/764
Дата09.03.2018
Размер4.54 Mb.
1   ...   134   135   136   137   138   139   140   141   ...   764
нравственности Платон сообщает, что древнеегипетский бог Тот (Тевт)
«первый изобрѐл число, счѐт, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена».
Божественное происхождение письмен признаѐтся и в исламе: аллах создал буквы и сообщил их Адаму, скрывая их от ангелов.
В древнеиндийской традиции, ориентированной на звучащее слово, а не букву, существует особое божество мудрости, речи, учения, науки, искусства
Сарасвати, которое, кроме того, изобрело санскрит и создало буквы алфавита деванагари. Позже, во времена Геродота, роль изобретателя письменности была присвоена Гермесу Трисмегисту, отождествлѐнному греками с Тотом.
Древнееврейская традиция настаивает на сакральности письменного текста
Торы, на его предвечном бытии: «Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии» (Исх. 32,16). Буква, согласно древней иудейской традиции, сакральна сама по себе и, более того, бессмертна. Можно сжечь свиток, но буквы неуничтожимы. Этот акцент на букве, на письменах осознаѐтся особенно чѐтко в ранней христианской традиции, в которой букве противопоставлен дух, причѐм высший смысл связывается именно с духом: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит». (2 Кор. 3,6).
Древние германцы использовали руны как талисман, который помогал в бою, в любви, отгонял зло. Некоторые руны обозначали также гиблые,
«проклятые места», например, особо опасные топи и трясины.
Древние славяне связывали «сильнейшие» рунические знаки с определѐнными пророческими смыслами, чтобы узнать тайны мира.
Существует два типа толкования букв и знаков, первый, – через отсылку их к соответствующим звукам, которые выступают в древних текстах заклятий и проклятий как элементы огромной разрешающей силы (как, например, в
Упанишадах и в Ветхом Завете). Второй – через анализ конститутивных элементов букв, отсылающих к некоему жесту, кинеме, нередко артикуляционно-произносительного характера
(вспомним историю разрушения крепостных стен Иерихона).
Заклятие и проклятие объединяются, прежде всего, присутствием в них общей логики, предполагающей общую им стратегию поведения как гигантской вариации на тему принципа причинности. Эту логику можно
назвать логикой сопричастности, согласно которой сверхъестественные
силы, природа и человек, будучи элементами единого космического
порядка, рассматриваются как некое непрерывное поле разносторонних
взаимодействий и объектов магического воздействия.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   134   135   136   137   138   139   140   141   ...   764


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница