Анатолий Апостолов

своих предков обычаем кротки, стыдливы к родителям и к сродникам и брачное сочетание наблюдают''. (2)
Эти обычаи, приобретѐнные северо-восточными славянами в результате естественной ассимиляции и частичного одичания в условиях географической изоляции, оставались сохраняться и в эпоху Нестора, вплоть до конца 12 века. Что же касается руссов (анты, поляне), то об их нравах и общественном устройстве в 6 веке византийский писатель- историк Прокопий Кесарийский (ок. 500-после 565) писал так: ''Сии народы, славяне и анты, не подлежат единодержавной власти, издревле живут под общенародным повелительством.
Пользу и вред все сообща преемлют. Единого Бога и Творца грома и всего мира Господа исповедуют. Судьбы не признают и не приписывают ей никаких действий в роде человеческом. Сверх того почитают реки и другие воды. Кто противно поступал (осквернял, загрязнял источник), казнѐн был смертью. Язык их один, странный. Ростом высоки, безмерно крепки, кожа их весьма бела, все русоваты. Натурою незлобны, нелукавы и в простоте много нравами сходны с гуннами''.
О нравах и обычаях восточных славян писали древние арабские и персидские путешественники, которые особо подчѐркивали их исключительное гостеприимство.
Так, например, Ибн Руст говорит о руссах следующее: ''Гостям оказывают почѐт и хорошо обращаются с чужеземцами, которые ищут у них покровительства. В случае же, кто из них обидит или притеснит чужеземца, помогают последнему и защищают его'' (3)
О высоких религиозно-нравственных качествах древних руссов весьма подробно писал в начале ХХ века исследователь русского этноса, известный историк М.В.Шахматов: ''Свои религиозные и религиозно-нравственные стремления и чаяния древнерусские люди распространяли далеко за пределы чистой веры.
Они стремились строить государство и власть во имя и ради Вечной Правды. По представлениям летописей, русские люди уже с древних времѐн стремились к водворению
Правды (справедливости) на своей земле». (4)
Бесспорно, изначально древние славяне были мудрыми, умными, высоконравственными людьми. Поэтому все попытки осквернить их историю, обличив их в дикости, свирепости, невежестве, неграмотности, «языческой» бездуховности, выглядят тщетными. История народов мира доказала, что естественная и насильственная ассимиляция ни к чему хорошему не приводит, ибо, в конечном счѐте, проигрывают оба народа: и тот, который
«проглотил», и тот, который оказался «проглоченным», ибо слияние одного народа (или его части) с другим приводит к утрате своего языка, культуры и самосознания. Вливание крови
«слабого брата» в кровь «сильного брата», размывает его традиционный уклад, мораль и нравственность, и приоритет национальных интересов и ценностей.

«Норманнизация» варягами восточных славян.
Это название очередного «излома и перелома» славянского мировоззрения носит условный характер, ибо здесь речь идѐт о так называемом «добровольном» призвании славян на русскую землю варяжской дружины во главе с вождѐм Рюриком, с княжения которого якобы берет своѐ начало русская история. Здесь не место спорить о том, насколько историчен этот факт. Трудно верится в то, что славяне сами захотели отдать отчие земли под власть иноземцев. Даже если и нашлось среди них какое-то племя, решившее использовать военную силу норманнов-варягов против своих братьев по крови, это ещѐ

Каталог: docs
docs -> Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании
docs -> Практикум по этнологии: учебно-практическое пособие. Часть 2 / Составители Т. А. Титова, В. Е. Козлов; науч ред. Е. В. Фролова, М. В. Вятчина. Казань, 2014. 52с
docs -> Род племя народность народ нация
docs -> Психологический журнал, 2004