Ананьев Борис Герасимович человек как предмет познания 3-е издание Серия «Мастера психологии»



страница31/141
Дата30.07.2018
Размер5.73 Mb.
ТипКнига
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   141
Глава 2. Становление системы человекознаиия

га, минеролога и биолога) и де Ле-Конта (геолога), установивших, что эволюция жи­вого вещества шла в определенном направлении.

Д. Д. Дана указал, писал В. И. Вернадский, «что в ходе геологического времени, говоря современным языком, то есть на протяжении двух миллиардов лет по крайней мере, а наверное много больше, наблюдается (скачками) усовершенствование — рост — центральной нервной системы (мозга), начиная от ракообразных, на которых эмпирически и установил свой принцип Дана, и от моллюсков (головоногих) и кончая человеком. Это явление и названо им цефализацией91. Де Ле-Конт обозначил это яв­ление «психозойской эрой».

Однако эти ученые специально еще не выделили роль человечества в эволюции биосферы и преобразовании земной массы. Это было сделано, как подчеркивал В. И. Вернадский, А. П. Павловым, который выделил геологическую роль человека и понятие антропогенной эры92 и В. И. Вернадским в его лекциях в Сорбонне (1922-1923 гг.). В. И. Вернадский позже писал, что «человечество, взятое в целом, становит­ся мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, при­ближаемся, и есть "ноосфера"»93.

По определению В. И. Вернадского, «ноосфера есть новое геологическое явле­ние на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой»94. Весьма выразительно охарактеризовал это явление П. Тейяр де Шарден: «Признав и выделив в истории эволюции новую эру ноогенеза, мы соответственно вынуждены в величественном соединении земных оболочек выделить пропорцио­нальную данному процессу опору, то есть еще одну пленку... столь же обширная, но... значительно более цельная, чем все предшествующие покровы, она действитель­но новый покров, «мыслящий пласт», который, зародившись в конце третичного пе­риода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных вне биосферы и над ней»95.

Исходя из теории ноосферы, П. Тейяр де Шарден обращает внимание на диспро­порцию, искажающую всю классификацию живого мира (и косвенно все строение фи­зического мира), при которой человек фигурирует как отдельный вид Homo sapiens. Для того чтобы предоставить человеку его настоящее место в природе, недостаточно в рам­ках систематики открыть дополнительный раздел, даже еще один отряд, еще одну ветвь. «Несмотря на незначительность анатомического скачка, с гоминизацией начинается



91 Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружение. — С. 326.

92 Там же.

93 Там же. — С. 328. — Понятие «ноосфера» введено Ле-Руа совместно с П. Тейяром де Шарденом в 1927 г.
Они основывались, как отмечал В. И. Вернадский, на биогеохимической теории биосферы, изложенной
Вернадским в 1922/23 г. в Сорбонне. К понятию антропогенной эры в геологии, предложенному
А. П. Павловым, приходят современные зарубежные геологи. На необходимость создания новой науки —
аитропогеологии — указывает современный австрийский геолог Хейслер (см. в кн.: Забелин И. М. Физи­
ческая география и наука будущего. — С. 53).

94 Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружение. — С. 329.

95 Шарден, П. Тейяр де. Феномен человека. — С. 181.

Человек как предмет познания

новая эра. Земля "меняет кожу". Более того, она обретает душу»96. Вот почему, связывая воедино ноосферу и историческое существование человечества, П. Тейяр де Шарден приходит к выводу, что «человек не статический центр мира», как он долго полагал, а «ось и вершина эволюции, что много прекраснее»97.

Однако ноосферу как геологическое явление нельзя объяснить лишь процессом эволюции и резким увеличением ее цефализации на высших этапах филогенеза. Сам П. Тейяр де Шарден принужден был учитывать не только прогресс мысли, но и мощь практического воздействия мыслящего человечества на окружающую природу. Одна­ко он рассматривал это воздействие лишь как приложение мысли и, естественно, был весьма далек от материалистического понимания мышления и самой человеческой практики, преобразующей природу.

Лишь диалектический и исторический материализм создали основу для подлин­но научного понимания воздействия человечества в ходе его исторического разви­тия на природу окружающего мира. Современная наука и практика гигантских пре­образований природы показали справедливость марксистско-ленинского пони­мания связей между человечеством и природой98. На этой основе значительно перестроилась современная физическая география, которая все больше учитывает воздействие хозяйственной жизни, техники и культуры на природные процессы, на жизнь биогеносферы и стремится предвидеть последствия их вмешательства в раз­витие природы.

По поводу этой новой задачи физической географии И. М. Забелин замечает, что она имеет исключительное значение и может быть успешно решена с помощью мате­матики и кибернетики. Вместе с тем он считает необходимым создание новой погра­ничной дисциплины, объединяющей физическую географию и социально-экономи­ческие науки, — натурсоциологии. «Прогноз общественных последствий предполага­ет, — пишет автор, — не только предупреждение отрицательных последствий, но и учет, планирование последствий положительных. При планировании на высоко науч­ной основе всего процесса взаимодействия природы и человека в будущем несомнен­но удастся так наладить взаимосвязи в системе «природа—автоматический процесс», что природа будет получать от человека и соответственно возвращать ему почти ис­ключительно положительные импульсы, способствующие общественному прогрессу. Таким образом, прогноз общественных последствий и есть по сути дела управление взаимодействием человека с природой, что и даст право именно так определять натур-социологию»99.

Эта мысль И. М. Забелина представляется нам весьма плодотворной. На границах между естествознанием и общественно-историческими науками такая дисциплина действительно возникает в наше время в процессе изучения и регулирования связей «человечество—природа». В этих связях И. М. Забелин обнаруживает важный психо­логический аспект, объединяющий, казалось бы, столь далекие друг от друга дис-



Шарден, П. Тейяр де. Феномен человека. — С. 181-182.

Шарден, П. Тейяр де. Феномен человека. — С. 38.

См., например: Худушин Ф. С. Человек и природа. — М.: Политиздат, 1966.



Забелин И. М. Физическая география и наука будущего. — С. 58.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   141


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница