Анализ которых мог бы оказаться плодотворным



Скачать 80.51 Kb.
Pdf просмотр
страница4/6
Дата22.08.2018
Размер80.51 Kb.
1   2   3   4   5   6
рактер. Уже после выхода книги в светя догадался, что. надо было в качестве прагматического понятия, противоположного понятию благо, использовать старое русское слово худо. Это хороший перевод для Badness. Благо и худо — это не этические понятия, худо может быть без наличия злой воли. Учение, как наиболее целесообразным способом достигнуть блага и избежать худа это вовсе не этика и право, это учение о целесообразности. Его надо развивать, но его никоим образом нельзя смешивать с проблемами второго плана. Это различение следует подчеркнуть, так как в логических разработках этики и права нередко исходят из их утилитарного по­
нимания.
Следующая проблема, нуждающаяся в логическом анализе это проблема оснований практической философии. Исследуя принцип категорического императива, Кант на первых порах подходит с общих позиций к этике и праву. Он неоднократно подчеркивает, что ни мораль, ни право не заложены в природе человека. Кант исходит из предпосылки, что в области морали и права мы имеем дело с конечными существами, наделенными разумом и свободной волей, которые могут принимать решения и поступать сообразно принятому решению. Факт наличия разума и воли и дает основания как для морали, таки права. Основание очень простое — если мы хотим действовать как разумные свободные существа, мы должны считаться стем, что и другие люди также являются разумными и свободными существами. Поэтому надо находить такие способы поведения, которые не разрушили бы ни нашу свободу, ни свободу других. Великая мысль Канта заключается здесь в том, что для обоснования этики и права мы нед о л ж ­
ны обращаться к психологии или антропологии. Люди должны придерживаться морали не потому, что они добры или злы по природе. Категорического императива, согласно Канту, должны придерживаться не только люди, но и все разумные, конечные существа, обладающие интеллектом, будь это люди или инопланетяне, или машины. Если они обладают свободой воли и разумно себя ведут, то они должны руководствоваться категорическим императивом. Согласно Канту, человек по своей природе недобра зол. Для того и нужен категорический императив, чтобы подчинить разуму инстинкты, стремления, желания и т. д. Кант был одним из родоначальников научной антропологии, но основания морали и права он ищет не ван тропологии, не в так называемом естественном праве человека, а именно в разуме.
Это очень важно ив настоящее время. Дело в том, что мы уже привыкли считать, что каждый класс имеет свою мораль, каждая формация имеет свое право. Эти вещи надо пересмотреть. По поводу морали в советской философии еще в е годы пришли к выводу, что имеются общечеловеческие нормы
71


Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница