Аллен Стамп



страница8/16
Дата26.03.2018
Размер191 Kb.
ТипУрок
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   16
1941 год. Формула крещения и новый Церковный сборник гимнов.
Новая формула крещения была принята в 1941 году и включала в себя торжественное заявление кандидата на крещение о вере в троицу. «Я пишу вам, братья, как группе, ибо вы единственные, кто ещё остался жив из членов первоначального комитета тринадцати, назначенного в 1941 году, чтобы обозначить единый завет крещения, формулу крещения и свидетельство. Брат Branson был председателем, а я секретарём; братья McElhaney, (J. F.) Wright, Ruhling и (A. B.) Russel – все умерли … Задачей комитета было сформулировать единый завет крещения и формулу крещения на базе «Основ веры», опубликованных в Ежегоднике и Руководстве в 1931году, а также выделить более чётко Первую, Вторую и Третью Личности Божества» (Письмо Лероя Фрума Андерсену Р. А., Шулеру Дж. Л., Ребоку Д. Е., Петерсону А. У., Тюрнеру У. Г., Уиверу Дж. Е., 22 ноября, 1966 года);

В этом же году появился и Церковный сборник гимнов. Наши ранние сборники песен были изменены с тем, чтобы содействовать распространению истины о Боге и Христе. Сборник стал началом для создания тринитарных гимнов. Наше прошлое охарактеризовано как «ошибка» и «ложная доктрина». Написаны книги «нового порядка», такие как «Пришествие Утешителя», «Вопросы по доктрине», «Только верой», «Движение, предначертанное Богом», «Вера Адвентистов седьмого дня» и другие. «Ничему не будет позволено встать на пути нового движения» (Елена Уайт, Series B, no. 2, p. 55);

Лерой Фрум заявил, что «Деноминация окончательно и бесповоротно была возвращена основным христианским истинам» («Движение, предначертанное Богом», стр. 75);
Стоящие твёрдо.
В начале 1940-х годов ещё были некоторые, твёрдо стоящие за истину, которые сопротивлялись новой теологии. Одним из таких был служитель Дж. С. Уошбурн. Он в своём письме подверг критике У. У. Прескотта за проповедь, которую тот прочитал в церкви Такома Парк 14 октября 1939 года. Проповедь называлась «The Coming One» и касалась, помимо других вопросов, троицы. И хотя письмо Уошбурна было сугубо личного характера, оно так понравилось президенту одной конференции, что он заказал тридцать две копии, чтобы раздать всем служителям своей конференции. Значение этого события заключалось не столько в особенности содержания проповеди, и даже не в ответе Уошбурна, но в том, что в 1940 году в церкви ещё существовала анти-тринитарная фракция.

Ещё одним, стоящим за истину, был Чарльз С. Лонгар (Longacre). Как и Уошбурн, он был старым служителем, который лично знал и говорил с Еленой Уайт. Он всегда находился в центре. Его послужной список, связанный с занимаемыми постами и свидетельствующий о его положении и ответственности в церкви, был весьма велик и весом (см. Seventh-day Adventist Еncyclopedia, стр. 810, 811). Лонгар ещё был жив, когда началась работа над «Вопросами доктрины» («Questions on Doctrine»). Первоначально изданный проект содержал следующий вопрос и ответ на него: «Может ли кто-либо оставаться на ответственной должности в церкви АСД, если он постоянно отказывается подчиняться церковной власти в том, что касается исторической доктрины о Божественности Иисуса Христа? Ответом на этот вопрос является категоричное «нет»» (вопрос № 34, «Вопросы доктрины»);

Из всех копий, разосланных по полям для обсуждения, одна была возвращена со следующим вопросом, написанным от руки: «Могли бы мы разжаловать брата Лонгара?». Это было за несколько месяцев до его смерти в 1958 году. Как видим, брат Лонгар всё ещё оставался известным анти-тринитаристом. Бог всегда имел верный остаток, который продолжал нести факел истины, в то время как другие приняли «адский факел сатаны» (См. «Свидетельства для проповедников», стр. 409).


Каталог:


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница