Абстрактного имени Москва 1997 ббк 81



страница6/20
Дата01.02.2018
Размер4.94 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20
А.Ф. Лосев

В словаре Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона слово честь считается трудно определимым, "трудно поддающимся формулировке". Как пишет автор словарной статьи "Воинская честь", “вещь, стоящая за словом, необходима как условие быта военных, всеми осознается, а сущность почти не улавливается".

Особенность абстрактного имени, как уже говорилось в первой главе, состоит в том, что его зоной референции является фрагмент идеального действительного мира, а не материального. Содержание абстрактного имени, имея индуктивно-дедуктивный характер, доступно интуиции и труднодоступно рациональному дискурсивному мышлению. Абстрактное имя фиксирует а) “единое во многом”339: категории — материя, пространство, причина, б) единое как возможность для многого — параметры (качество, свойство), в) единое как идеал для многого — этические и эстетические нормы (добро, справедливость, красота), то есть вечное и неподвижное в преходящем. Особое место среди этих категорий занимают те, что составляют Дух, а это, как пишет В.И.Даль, “ум и нрав, слитно образующие дух”340. Ко нраву он относит такие подчиненные понятия, как “воля, любовь, милосердие, страсти”.

Философское понятие дух очень широкое и означает нематериальное начало в человеке (ФЭС). Из этого вовсе не следует, что духовное все то, что нельзя потрогать рукой. Эмоции не дух, хотя овладение духовными ценностями и сопровождается эмоциями, проявляющимися как соматические реакции — сигналы того, что сознание над ними “трудится”. Дух и духовность — это все то, что может быть охвачено параметрами “добро/зло”, “прекрас­ное/безобразное”, “истинное/ложное” и составляет такие сферы, как нравственность, искусство и наука. Имена, обслуживающие эти сферы духа, осваиваются личностью через постижение их смысла. Сущность, стоящая за ними, никогда сознанию окончательно не откроется, но к созерцанию ее оно всегда будет стремиться. В каждом из абстрактных имен “целое облако философии конденсируется в каплю грамматики”341. Вот почему ускользает, “почти не улавливается сущность”, стоящая за именем честь.

Что касается таких абстракций, как этические понятия, то их особенность, как уже было отмечено, заключается в рассмотрении разумом сущего с позиций должного, то есть в формировании отношения к тому, что есть, с высоты того, что должно быть. В отличие от душевных состояний, о которых человек знает изнутри и знает, что он их знает, состояния духа человек осваивает как возможность.

Идеализированная действительность совпала бы с сущим, если бы в мире все складывалось в соответствии с представлениями коллективного разума этноса: логично и рационально. Но именно потому существуют этические понятия, что жизнь не разумное, а “природное” образование и люди руководствуются в жизни не логикой и всеобщей целесообразностью, а личными потребностями и интересами, далекими от какой бы то ни было рациональности. При этом коллективное сознание знает, что люди как социум не могут существовать без разумных (понимаемых и принимаемых каждым) ограничителей индивидуальной свободы, и выработало “неидеальный идеальный” инструмент — этическое понятие, отлитое в слово.

Ж.Пиаже приводит большую цитату из работы Э.Клапареда (Clapared E. La psichologie de l’intelligence), в которой наше внимание привлек вопрос: “Как индивид пришел к тому, что спрашивает о причине, цели, месте, как он стал этим интересоваться?” Ответ таков: “Мы вправе думать, что интерес к этим категориям возник только тогда, когда оказалось невозможным осуществить действие в отношении одной из них. Потребность создает сознание. Нет затруднения в применении, значит, и нет осознания... потребности”342.


Каталог: ~discours -> images -> stories
stories -> Программа модульного курса "Парадигма памяти" в пространстве современного социально-гуманитарного знания
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: «за» и «против»
stories -> Гипотеза лигвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> В. Красных. № Гипотеза лингвистической относительности
stories -> Ю. М. Лотман семиосфера Культура и взрыв Внутри мыслящих миров Статьи Исследования Заметки Санкт-Петербург «Искусство-спб»
stories -> Учебно-методическое объединение по классическому университетскому образованию


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница