Абстрактного имени Москва 1997 ббк 81


Книга (Раскаяться? Переверстать судьбу); Игра



страница17/20
Дата01.02.2018
Размер4.94 Mb.
ТипКнига
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20
Книга (Раскаяться? Переверстать судьбу); Игра (Я всегда твердил, что судьба игра. Но запишем судьбе очко). Кроме того, у И.Бродского есть аналитические описания судьбы, своего рода формулы: И географии примесь к времени есть судьба; Ускоренье общей судьбы вещей? Свободного падения простого тела в вакууме?).

В научном стиле речи прослеживается та же тенденция к изображению судьбы, что обусловлено, с одной стороны, объективной невозможностью представить умопостигаемое, метафизическое вне проекции его на видимое, а с другой, — "стремлением человека к наглядности"706, то есть волевым актом. Однако сочетаемость имени судьба в этом случае не выходит за рамки нормативной, например: То, что внезапно бросает судьба, я ловлю (В.Бибихин. Язык философии); Один безумец ныне станет утверждать, что человек не имеет свободной воли и что все его действия суть действия слепой неизменной судьбы (В.Одоевский. Русские ночи).

Рефлективное сознание пытается сформулировать (в философии, науке) то, что стоит за именем судьба, то есть раскрыть сигнификат понятия, выявив его существенные признаки. Но поскольку прототип имени, занимая большое место в обыденном сознании, рациональному постижению не доступен в силу своей природной иррациональности, то сведения о том, что знает о нём разум, невелики. Так, С.Аверинцев в обширной словарной статье дает следующее определение вокабулы судьба: "В мифологии, в иррационалистических философских системах, а также в обывательском сознании — неразумная и непостижимая предопределённость событий и поступков человека"707. Идею судьбы С.Аверинцев противопоставляет и научному (рационалистичес­кому) представлению о причинности, и религиозному представле­нию о телеологической детерминации — предопределении.

Рационалистическое мировоззрение отвергает идею судьбы, полагая ее беспредметной, а теологическое сознание не склонно противопоставлять судьбу предопределению. Патриарх Алексий II утверждает, что судьба связана со случайностью только в неокрепшем религиозном сознании: "Прозревшее" религиозное сознание знает (верит), что "судьба — это не более, чем псевдоним Бога", под которым "не Бог скрывается от человека, а человек прячет свою веру в Бога от самого себя"708. Очевидно, ядро концепта СУДЬБА соединяет и Нечто, и Бога, а периферия конкретизирует их, включая множество промежуточных представлений, наделяющих судьбу самостоятельным бытийным началом.

Научное сознание с его ориентацией на логическое описание мира считает (знает?), что объект, именуемый судьбой, в реальности отсутствует. Обыденное сознание верит, что судьба есть, что она вполне реальна, зрима, и знает его свойства, про-явления. Обыденное сознание, соединившее рациональный и внерациональный (мистический, мифологический) взгляды на мир, располагает сложной картиной (или картой) судьбы. По сложности эта картина может конкурировать с тем, что отражено в легендах, преданиях, других фольклорных формах, то есть с тем, что дают философия, мифология в широком смысле слова. Не менее широко, чем в мифах и сказках, коллективное бессознательное явлено в самом языке.

Из сочетаемости слов синонимического ряда имени судьба можно вывести знание тех объектов, которыми не интересуется наука о природе, но занимается гуманитарное знание, в частности философская парадигма, ориентированная на толкование текстов и языковых единиц, — герменевтика. С точки зрения лингвистики эти знания важны, поскольку именно они обеспечивают семантическую дифференциацию синонимов, различение межъязыковых (межкультурных) соответствий, плохо или вовсе не разграниченных в словарях. Употребительность слов ряда СУДЬБА в русском речевом обиходе крайне неравномерна. По данным частотного словаря, на миллионной выборке709, частота слова судьба — 181, доля — 85 (из которых 43 приходится на научные тексты и представляет главным образом значения специальные), участь — 11, удел — 5, жребий — 4, рок — 2.

Большой материал для прояснения смысловых разграничений дают пословицы и поговорки, афоризмы народной мудрости, отражающие наивную философию. В словаре В.И.Даля судьба и рок противопоставлены друг другу, поскольку по-разному персонифицированы: СУДЬБА — тот, кто преследует, арестовывает, выносит приговор, то есть


Каталог: ~discours -> images -> stories
stories -> Программа модульного курса "Парадигма памяти" в пространстве современного социально-гуманитарного знания
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: «за» и «против»
stories -> Гипотеза лигвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> Гипотеза лингвистической относительности: аргументы «за» и «против»
stories -> В. Красных. № Гипотеза лингвистической относительности
stories -> Ю. М. Лотман семиосфера Культура и взрыв Внутри мыслящих миров Статьи Исследования Заметки Санкт-Петербург «Искусство-спб»
stories -> Учебно-методическое объединение по классическому университетскому образованию


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница