А. Р. Лурия (1977) в своем, как его назвал В. П. Зинченко, «антиредукционистском манифесте» утверждал, что вопрос о ме­сте, которое занимает психология в ряду социальных и биологичес­ких наук, остается до сих пор



страница7/17
Дата30.07.2018
Размер333 Kb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
146

Ключевое положение единой концепции сознания и эмоций

Имея в виду приведенное выше описание системной структу­ры поведения, определяющейся историей ее формирования, мы мо­жем привести ключевое для единой концепции понимание сознания и эмоций: сознание и эмоции являются характеристиками разных, одновременно актуализируемых уровней системной организации поведения, представляющих собой трансформированные этапы развития и соответствующих различным уровням системной диф­ференциации.



Эмоции характеризуют реализацию систем, формирующихся на самых ранних этапах онтогенеза и обеспечивающих минимальный уровень дифференциации («хорошо-плохо»). Сознание — реализа­цию систем, формирование которых на более поздних этапах раз­вития обусловливает прогрессивное увеличение дифференцирован-ности в соотношении организма и среды.

Очевидно, что в приведенное выше определение эмоций, связы­вающее их с оценкой результатов, на данном этапе обсуждения не­обходимо внести следующее уточнение: имеются в виду результа­ты, соотносящие индивида со средой на низком уровне дифферен-цированности.



Отличительные особенности единой концепции сознания и эмоций

Ниже представлены отличия единой концепции сознания и эмо­ций от концепций других авторов. Подчеркнуты те особенности кон­цепции, которые наиболее важны и оригинальны. В то же время сле­дует отметить, что некоторые из перечисленных идей, которые могут быть рассмотрены в качестве преимуществ концепции, близки к иде­ям, высказываемым теми или другими авторами. Однако единая кон­цепция сознания и эмоций, в отличие от концепций других авторов, упоминаемых в этом разделе, обладает всем и этими преимуществами. Данный факт объясняется тем, что в случае единой концепции они являются не просто отдельными (как представляется — верными) до­гадками, а необходимо связанными друг с другом и составляющими последовательную теоретическую структуру следствиями теории функциональных систем и системной психофизиологии, которые лежат в основе единой концепции сознания и эмоций.

В настоящее время признается перспективность использования системного подхода и все более популярных идей активности, при­ходящих на смену картезианскому подходу, для построения концеп­ций сознания и эмоций (Ellis, 1999; Freeman, 1997; Jordan, 1998; Thompson, Varela, 2001; Vandervert, 1998). В предлагаемой единой

147

концепции сознания и эмоций используется теория функциональ­ных систем и системная психофизиология — тот вариант системно­го подхода, для которого идея активности является центральной и ко­торый представляется к настоящему моменту наиболее разработан­ным (основанным на результатах теоретических и эксперименталь­ных исследований системной организации поведения, проводимых в течение последних 70 лет) и наименее эклектичным. При переходе к конкретным экспериментальным данным он позволяет полностью избежать описаний в терминах картезианской парадигмы: реакций организма на стимулы, сенсомоторных связей, изолированного воз­буждения отдельных мозговых структур, и пр.



  • Предлагаемая концепция основывается на системном решети
    психофизиологической проблемы,
    которое предполагает обяза­
    тельное объединение данных психологии и нейронаук для раз­
    вития этой концепции и позволяет избежать редукционизма
    и элиминативизма
    в решении проблем сознания и эмоций.

  • Предлагаемая концепция использует представления о функци­
    ях,
    как функциональных системах, не локализуемых в отдель­
    ных структурах мозга
    и соотносимых лишь со всем организ­
    мом, и поэтому в действительности исключает следующие
    справедливо критикуемые подходы к пониманию сознания
    и эмоций: «боксологию» — «boxology» (Thompson, Varela, 2001),
    представление о сознании и эмоциях как об отдельных «лока­
    лизуемых сущностях» (Damasio, 1994, 2000) или как о незави­
    симых «модульных» процессах (Ellis, Newton, 2000). Принци­
    пиально подчеркнуть, что это исключение осуществляется не
    только на теоретическом уровне. «Боксология» не появляется,
    как это происходит в работах других авторов, и при использо­
    вании конкретного экспериментального материала психоло­
    гии, психофизиологии и нейронаук для разработки концепции
    сознания и эмоций.

  • В настоящей концепции направленность сознания и эмоций
    в будущее
    является не свойством, дополнительно появляю­
    щимся при совместной активации «реагирующих с задерж­
    кой» нейронов, а характеристикой, которая присуща индиви­
    ду, организация которого отвечает принципу «опережающе­
    го отражения» на всех уровнях:
    от поведения целого организ­
    ма до активности отдельного нейрона и от наиболее древних
    систем, формирующихся еще в пренатальном онтогенезе, до ,
    дифференцированных систем, формирование которых опре­
    деляется наиболее сложными элементами общественного
    опыта.

148


  • Содержание сознания связывается не с анализом стимулов
    или с «сенсомоторным связыванием», как это делается в по­
    давляющем большинстве концепций (см., однако, Jordan, 1998;
    Vandervert, 1998), а с построением моделей результатов
    (как «внешнего, так и «внутреннего» поведения) и сличением
    этих моделей с параметрами реально достигнутых результа­
    тов.
    Что особенно важно и используется именно в предлага­
    емой концепции, сознание связывается с поведением, описы­
    ваемым не как изолированные поведенческие акты, а как бес­
    прерывный континуум промежуточных и конечных результа­
    тов
    последовательно разворачивающихся поведенческих
    актов. Эта динамика поведения сопоставляется с «потоком со­
    знания», что позволяет описать (в том числе с помощью объек­
    тивных показателей) динамику сознания как последователь­
    ную смену уровней,
    соответствующих достижению и оценке
    указанных типов результатов, и таким образом понять мозго­
    вые основы как непрерывности «потока», так и его постоян­
    ной изменчивости.


  • Предлагаемая концепция сознания и эмоций основана на гали-
    леевской,
    а не на аристотелевской логике. Иначе говоря, созна­
    ние и эмоции рассматриваются недизъюнктивно. Подобная
    логика приводит принципиально к важному заключению о не­
    возможности «влияния» или «активирующего действия» и т.п.
    эмоций на сознание.
    Также неадекватным оказываются пред­
    ставления о наличии поведения без эмоциональной «основы».

  • В предлагаемой концепции подчеркивается сходство сознания
    и эмоций как характеристик систем, имеющих одинаковую
    архитектуру.
    Хотя системы и отличаются по уровню диффе­
    ренциации, но все они направлены на достижение положитель­
    ных результатов.
    В связи с этим отрицается наличие специаль­
    ных «систем» или «механизмов», «продуцирующих» сознание
    и эмоции.

  • Поскольку сознание и эмоции рассматриваются как характе­
    ристики извлекаемого из памяти опыта, представленного од­
    новременно реализующимися системами всех возрастов: от древ­
    нейших до самых новых, а не как ментальные характеристики
    селекции информации из локального хранилища информации
    в связи с действием стимула, постольку предлагаемая концепция
    не использует «метафору светлого пятна», неразрывно свя­
    занную со справедливо критикуемой идеологией «картезиан­
    ского театра»
    (Dennett, 1993). Эта метафора основана на «лож­
    ной идее пространственной локализации» и характеризует

149

большинство теорий сознания, даже если явно не упоминает­ся (Shanon, 2001).

Предлагаемая концепция связывает единой логикой развития процессы разного временного масштаба: филогенез, индивиду­альное развитие, научение отдельному поведенческому акту, реализация поведенческого акта.



Системная концепция культуры

В заключении уже упомянутой последней статьи А.Р. Лурия (1977) писал: «Общественные формы жизни заставляют мозг работать по-новому, приводят к возникновению качественно новых функциональ­ных систем, и именно они являются предметом психологической на­уки» (с. 76). Эта позиция, а также позиция Л.С. Выготского и его пос­ледователей, являющиеся важнейшими составляющими отечествен­ной и мировой психологии, указывают на необходимость учета культуры как фактора, определяющего развитие психики. Подобный учет совершенно необходим для того, чтобы избежать широко распро­страненного в психологии и психофизиологии «когнитивного солип­сизма» (Donald, 2000), рассматривающего когнитивные процессы в связи с мозгом, но в отрыве от культуры.

Культура с системных позиций может быть рассмотрена как структура, содержащая элементы и единицы, формируемые на последовательных этапах развития сообщества в процессе совме­стной деятельности индивидов. Между системными структурами субъективного опыта и культуры могут быть обнаружены аналогии. Например, новые, все более дифференцированные элементы куль­туры и субъективного опыта, формируясь, не заменяют предше­ствующие, а наслаиваются на них. Актуализация единиц культуры и субъективного опыта обеспечивается за счет одновременной ак­тивации элементов, сформированных на последовательных стади­ях развития сообщества/индивида. Формирование элементов субъективного опыта — систем в процессе системогенеза — зави­сит от того, в какой культуре научение происходит, и от характе­ристик имеющихся у индивида нейронов, специфика преспеци-ализаций которых обусловлена особенностями индивидуально­го генома. Но и геном в определенной степени зависит от куль­туры. Культура не только определяет характер формируемых элементов субъективного опыта (даже такой базовый навык, как ходьба, является культурозависимым), но влияет на отбор гено­мов («ген-культурная коэволюция»), обусловливая, в частности, «культурную комплементарность геномов» в сообществе (Ale-xandrovYu.I., 2001).

150

Существенно подчеркнуть, что последовательный системный подход и отказ от парадигмы реактивности заставляет отказаться и от рассмотрения культуры как набора инструктирующих стимулов, действующих на субъекта, а субъекта — как реагирующего на эти «-стимулы-знания», «усваивающего» культуру. По аналогии с рассмот­рением соотношения среда-организм в экологической психологии культура может быть представлена как искусственно созданный набор эффордансов (Ingold, 2000, pp. 274, 275; AlexandrovYu.I., 2002), которые, как известно, являются не стимулами, а «предоставителя-ми» возможности сформировать и реализовать определенное пове­дение (Гибсон, 1988). Тогда становится понятным, почему выше мы специально подчеркнули, что человек именно формирует в культу­ре свой опыт, а не, как это представлялось (Alexandrov Yu.I., 1999a, 2001; Тихомиров ред., 1977; Швырков, 1995; Wilson, 1998), «усваива­ет» ее содержание или «усваивает элементы общественного созна­ния», превращая их в «элементы индивидуального сознания». Имея в виду сделанные оговорки, можно согласиться с тем, что индивиду­альный опыт «включает» трансформированный общественный опыт (Рубинштейн, 1989), но не в виде специальных «ассимилиро­ванных» на протяжении жизни «элементов общественного опыта», а как специальную характеристику индивидуального опыта.

* * *

В рамках развиваемых представлений оказывается, что психоло­гия, молекулярная биология, физиология, психофизиология, социо­логия, культурология и другие дисциплины рассматривают законо­мерности, характеризующие разные звенья и стороны единого замк­нутого цикла: от структуры субъективного опыта к структуре сообще­ства; затем через совместную деятельность и достижение совместных результатов к структуре культуры; от нее — через набор геномов и ин­дивидуальные геномы — к нейронным специализациям, и от после­дних — к структуре субъективного опыта. При этом в качестве меж­дисциплинарной методологии для этих взаимосвязанных и взаимоза­висимых дисциплин может быть использована системная методоло­гия и, в частности, методология системной психофизиологии.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница