А. Б. Паткуль Понятие обоснования самообоснования позитивных наук в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера



Скачать 100.14 Kb.
Pdf просмотр
страница6/8
Дата04.06.2018
Размер100.14 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8
означает: физик, правда, определяет, что он понимает под движением, он отграничивает то, что означают место и время, причем он соотносится отчасти с вульгарными понятиями. Но он не делает сущность движения как такового темой своего разыскания, он исследует только определенные движения».
15
Философия же, если брать перспективу ее соотношения с позитивными науками, призвана прояснять бытие тех областей (регионов) сущего, которые исследуют позитивные науки, придавая их основополагающим понятиям возможную ясность и демонстрируя законосообразность их происхождения из предельного горизонта понимания бытия как такового. То, что философию интересует бытие соответствующих регионов сущего, означает: она исследует их в том, что и как они суть сами по себе, как таковые, а не как только предметы тех или иных онтических дисциплин.
Этому, кстати говоря, соответствует и хайдеггеровское понимание положения философской концептуализации бытия определенной области сущего по отношению к позитивным наукам, предметом которых эта область выступает. Согласно его мысли, неоправданным было бы конституирование философии отдельных позитивно-научных дисциплин (философия математики, философия физики и т.д.); специальные философские
дисциплины должны были бы иметь дело с бытием отдельных областей сущего, минуя опредметившие и
тематизировавшие их позитивные науки (например, философия математических объектов, философия природы и т.д.)
Яркий пример этому можно встретить в лекциях, изданных под названием «Пролегомены к истории понятия времени»: «Называя эти два понятия – история и природа, – мы прежде всего думаем о тех предметных областях, что изучаются двумя главными группами опытных наук
(естествознание и науки о духе, о культуре, об истории). Нам привычно и мы склонны видеть историю и природу сквозь призму наук, которые их изучают. Но тем самым история и природа оказываются доступны как раз-таки лишь настолько, насколько он являются тематическим предметом этих наук. Однако еще не решено, действительно ли некоторая предметная область с необходимостью дает нам также то поле действительности, из которого впервые извлекается тематика наук. Еще не сказано, что если историческая наука имеет дело с историей, то история, как она понимается в науке, уже и с необходимостью оказывается также и собственно исторической действительностью, – а главное, не сказано, способно ли историческое познание исторической действительности усмотреть историю в ее историчности».
16
Затем он продолжает свои разъяснения: «Феноменология же истории и природы должна раскрыть действительность
15
Heidegger M. Gesamtausgabe. II. Abteilung: Vorlesungen 1923 – 1944. Bd. 25. Phaenomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft. Frankfurt a.M. 1977, S. 33.
16
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск: Водолей, 1998, С. 7.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница