А. Б. Паткуль Понятие обоснования самообоснования позитивных наук в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера



Скачать 100.14 Kb.
Pdf просмотр
страница3/8
Дата04.06.2018
Размер100.14 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Хайдеггера). Т.е. определение сущего как сущего не может происходить в онтическом порядке самого сущего (как, например, в том смысле, когда утверждается, что преимущественное сущее причиняет (и, стало быть, определяет) сотворенное сущее к его существованию). Здесь можно привести предостерегающие слова Ф.-В. фон Херрманна: «Бытие есть то, что определяет сущее как сущее. В качестве таким образом определяющего оно есть равным образом то, на что, соотв. откуда мы уже поняли сущее, с которым мы имеем дело, как сущим. Определяющее есть бытие как на-что (das Woraufhin) нашего понимания сущего. Если определяющее есть равным образом на-что, то бытие есть определяющее сущее как сущее только в пределах нашего понимания бытия. Само определение (das Bestimmen) имеет свое место в бытийном понимании. Бытие, на которое мы в своем отношении к сущему всякий раз поняли таковое как сущее, определяет сущее в пределах нашего бытийного понимания. Определение сущего как сущего есть некоторое свершение в округе бытийного понимания».
7
Ввиду подобного разделения (и соотнесения) бытия и сущего Хайдеггер трактует
философию как науку об априорно определяющем в понимании человеческим Dasein сущее как сущее бытии, т.е. как онтологию. И онтологию в этом значении он понимает именно как науку, т.е. как понятийно- теоретическое постижение бытия (в его отличии от сущего). Нефилософские науки же он рассматривает в качестве наук о сущем, точнее, в качестве совокупности наук, каждой из которых соответствует как ее собственный предмет та или иная определенная область существующего.
Такие науки философ называет онтическими или, в несколько более широком контексте,
позитивными. Позитивными они являются постольку, поскольку их предмет со всеми наличествующими в нем (пусть даже еще не изученными, не открытыми) определенностями является для них чем-то положенным. Можно привести слова самого Хайдеггера: «Философия есть наука о бытии. <…> В соответствии с этим все нефилософские науки имеют своей темой сущее и именно таким образом, что оно для них как сущее всегда дано заранее. Оно ими наперед положено, оно ими пред-положено, оно для них positum. Все положения нефилософских наук, а также положения математики, суть позитивные положения. Мы называем поэтому все нефилософские науки в отличие от философии позитивными науками».
8
В онтологии Хайдеггера устанавливается вполне определенное соотношение между этими двумя
типами научности, соответствующее соотношению между типами их предметности. А именно: согласно его
7
Herrmann, F.-W. v. Hermeneutische Phaenomenologie des Daseins. Eine Erlaeuterung von „Sein und Zeit“. Bd 1.
„Einleitung: Die Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein“. Frankfurt a. M., 1987, S. 60.
8
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб: Издательство Высшей Религиозно-философской школы, 2001, С. 15.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница