7 теория познания


I МЕТОД СОМНЕНИЯ ДЕКАРТА



страница2/15
Дата26.05.2018
Размер0.67 Mb.
ТипРешение
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
I

МЕТОД СОМНЕНИЯ ДЕКАРТА

Если вы внимательно работали над этой книгой, читали, думали и обсуждали те проблемы, которые в ней поднимаются, с учителем и друзьями, то теперь вы, вероятно, имеете некоторое представление о том, что такое философия и как философы мыслят. И если бы мне удалось в достаточной мере преуспеть в своем намерении привить вам любовь к философии, то, возможно, она стала бы для вас очень хорошим занятием. Быть может, философские вопросы не из тех, которые могут занять ваш ум в случае, когда вы застреваете в автомобильной пробке на улице или когда вы не можете долго заснуть ночью, но, по крайней мере, теперь вам достаточно легко понять, как взрослые люди могут искренне и серьезно заниматься такими вопросами. Какими правилами я должен воспользоваться для того, чтобы разрешить те трудные проблемы морального выбора, которые жизнь ставит передо мной? Как следует разделить блага общества между всеми его членами? Действительно ли я обязан повиноваться государству даже в том случае, когда я считаю, что его законы несправедливы? Какое место должны занимать в хорошем обществе живопись, поэзия, музыка и художественная литература? Существует ли Бог? Могу ли я верить, что он сдержит свой обет вечной жизни? Возможно, эти вопросы не для всех, но что совершенно точно, так это то, что они стоят того, чтобы их ставить. Некоторые из них даже затрагиваются в политике, в судах, в больницах или во время военных действий.

В настоящей главе ситуация резко изменяется. Мы начнем рассматривать философские попытки решить вопросы, которые многим из вас могут показаться совершенно сумасшедшими. Представьте, что один из ваших друзей спрашивает, действительно ли вы вчера ходили с ним в кино, или это ему только приснилось. Возможно, это немного странно, но у людей на самом деле бывают очень похожие на жизнь сны. Я сам дважды видел столь реалистичные сны, что впоследствии я не был в совершенной уверенности, действительно это происходило в реальности или нет. В вашем случае вам не следует сразу делать вывод, что ваш друг имеет философский склад ума, но с другой стороны, и не следует полагать, что он просто сумасшедший. Предположим, что он начал совершенно серьезно сомневаться в том, не является ли все то, что когда-либо случалось с ним, сном — не является ли его детство, юность, школьные годы, его трения с родителями, его первое любовное увлечение, его первое путешествие вдали от дома, его поступление в колледж и даже то, что он стоит сейчас вот здесь прямо перед вами — не является ли все это просто сном. Если он совершенно серьезен в своих размышлениях, а не обманывает вас и не пытается поддразнить, то вам с этого момента следует начать потихоньку продвигаться в сторону телефона и попытаться выяснить, стараясь не особенно волновать этим своего друга, каким образом можно вызвать школьного психиатра. Люди, которые на самом деле не уверены в том, что вся их жизнь не сон, как говорится, «нуждаются в помощи».

Предположим, ваша подруга сказала, когда вы ждали лифта, что в действительности она не уверена, что ей необходим лифт, чтобы попасть на первый этаж. Она полагает, что, по всей вероятности, если она шагнет в окно, то просто полетит вниз. Предположим, что при этом она на самом деле выразила сомнение относительно того, может ли она сказать, что последует за определенными действиями — например, утонет ли она, если будет держать голову под водой достаточно долго, обожжет ли палец, если подержит его над пламенем, или куда упадут книги — вверх или вниз — если она выпустит их из рук. Может к тому же оказаться, что она не уверена, существует ли в мире еще кто-нибудь из людей, кроме нее, хотя в то же время вокруг вас, вероятно, находится множество человекоподобных существ, которые производят шумы, похожие на человеческую речь и ведут себя как люди. Итак, вы, вероятно, еще раз подумаете, что либо все это — розыгрыш, или же с вашей подругой не все в порядке, и вам пора удалиться. Вам, конечно же, не следует думать, что таким образом ваша подруга занимается философией!

Начиная с XVII в. и вплоть до настоящего времени некоторые из самых блестящих мыслителей, гордость культурной и интеллектуальной жизни западной цивилизации, посвящали свои самые лучшие философские усилия именно таким вопросам, как те, которые мы только что упоминали. И хотя я считаю, что философам свойственна склонность к душевному расстройству, нет никакого основания подозревать, что кто-то из этих великих мыслителей был душевно не здоров, когда создавал свою философию. (Руссо, как мы видели, был более чем странным, но мы не будем говорить о нем в этой главе.)

Сложнейшая проблема, с которой сталкивается всякий преподаватель философии, состоит в том, чтобы представить эпистемологические учения теоретиков познания XVII и XVIII вв. таким образом, чтобы студенты не только вникли в их аргументацию, но поняли и то, почему, о Боже, здоровые люди интересуются столь странными проблемами.

Теория познания — сердце и душа философии в том виде, в каком она существовала с начала XVII в. Большинство самых крупных философов — Декарт, Лейбниц, Локк, Беркли, Юм, Кант — сделали эпистемологические исследования главной частью своей работы. Если мы не можем осознать, что заставило их столь серьезно заняться вопросами, которые кажутся нам странными сегодня, то мы не можем действительно понять философию в том виде, в каком она существовала в течение последних четырех веков. Во-вторых, кажущиеся странными проблемы современной теории познания (в философии с 1600 г. все называется «современным») непосредственно связаны с одной из ведущих культурных и интеллектуальных черт развития постсрсдневекового мира, а именно с устойчивым движением к радикальному индивидуализму в религии, политике, искусстве и литературе, а также в философии. Хотя эпистемологические загадки философии XVII и XVIII вв. кажутся на первый взгляд странными и не имеющими отношения к интуиции, они оказали глубокое влияние на то, как рисовали художники, писали поэты, каким образом теологи интерпретировали Слово Божие, и даже на те способы, которыми экономисты, политологи и социологи объясняли нашу коллективную социальную жизнь. Так что приятно это или нет, в этой главе мы будем заниматься несколько более сложной философией.

По общему признанию, человеком, который открыл новую теорию познания, был француз, родившийся в 1596 г., по имени Рене Декарт. Действительно, хотя Декарт за 54 года своей жизни написал ряд значительных работ, в которых обсуждались проблемы математики, физики и других наук, в том числе и философии, мы можем точно назвать философскую работу, которая знаменует собой начало современной философии в том ее виде, в каком мы изучаем ее сегодня. Эта честь по праву принадлежит работе в семьдесят страниц, озаглавленной «Размышления о первой философии» и опубликованной Декартом в 1641 г. .





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница