4. Опыт как методический источник знания в концепции Ф. Бэкона



Скачать 154.46 Kb.
Pdf просмотр
страница7/15
Дата30.07.2018
Размер154.46 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15
познавательной установки Декарта. Декарт опирается на естественный свет разума, Бэкон – на неверный свет чувства. Поскольку чувства дают неверный свет, постольку путь разума в лабиринте, того, чтобы его уверенно пройти, нужно направлять некоторой путеводной нитью, и, как говорит Бэкон, "по определенному правилу обезопасить всю дорогу, начиная уже от первых восприятий чувств" [1, 65]. Интересно заметить, что у Бэкона, как и у Декарта, одним из первых требований является требование отсутствия поспешности, но способ отрешения от спешки оказывается существенно иным. Декарт требует вдумчиво исследовать нечто, добиваясь полной и абсолютной уверенности в некоторой истинности. А Бэкон предлагает не ограничиваться сферой разума, а некоторым светоносным образом видоизменять окружающее, но при этом воздерживаться от быстрых суждений. Экспериментальная направленность на преобразования очень существенна для Бэкона, так как он ищет здесь внешние разуму и чувствам основания, позволяющие говорить о методическом движении в зрительных терминах (как и Декарт, который вводит их виной структуре представления, полагая, что истинное восприятие возникает тогда, когда "сходятся изображение и лучи вещей. Иначе говоря, возможна схема организации опыта, позволяющая судить о том, насколько совпало изображение, которое мы из этого опыта получили, с самими по себе образами внешних вещей. Просветление" обладает рядом характеристик в отношении как копыту, таки к познанию, на которые указывает следующая его характеристика открывает доступ к самым глубинам практических приложений, могущественно охватывает и влечет за собой все колонны и войска этих приложений и открывает нам истоки замечательнейших аксиом, хотя само по себе оно не столь полезно" [2, 71]. Поэтому "свет" в структуре опыта выполняет ряд необходимых для познания в целом функций в отношении к "глубинам практики, к "практическим приложениями к "истокам аксиом. Замечу, что это разные уровни модели метода. Первый образует часть предположенной онтологии мира, второй представляет собой практический подраздел эмпирической сферы, а третий образует опытное основание для установления аксиом.
65




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница