4. Опыт как методический источник знания в концепции Ф. Бэкона



Скачать 154.46 Kb.
Pdf просмотр
страница5/15
Дата30.07.2018
Размер154.46 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
понятными упоминания Бэконом императива "подчинения разума природе. Это подчинение означает не пассивное следование течению вещей, а активное воздействие на них при одновременном "молчании ума" и ограничении чувств восприятием феноменов. Вспомним, что Бэкон выдвигает требование не спешить именно и прежде всего по отношению к начальным выводам из опытных данных. Рассмотрим теперь обратную сторону опыта – природу. Опыт вроде бы несёт свет. Более того, Бэкон говорит также, что "свет опыта природы… вечен"
[2, 24]. Так недостаточно ли просто смотреть на природу Отрицательный ответ на этот вопрос основан на представлении о мире как о построенном здании, представляющем собой "лабиринт для созерцающего его человеческого разума"
[1, 64]. Человека, вступившего через этот лабиринт, встречают запутанные дороги, обманчивые подобия вещей и даже обманчивые подобия знаков, а также некие узлы природы. А проходить надо при "неверном свете чувств, то блистающем, то прячущемся, который пробирается сквозь лес опыта и единичных вещей. Интересно, что опыт, взятый в совокупности с единичными вещами, выглядит как "лес. А "неверный свет чувств" не позволяет разобраться в опыте и вещах. Замечу, что "лес" по смыслу является чем-то выросшим само по себе, тогда как "лабиринт, как правило, кем-то устроен. Главное основание для методического обращения к свету Бэкон находит в действиях Творца, который в первый день создал света лишь в последующие дни занялся созданием материальных творений [1, 64]. И Бэкон призывает уподобиться Творцу, который создал свети в течение дня ничего больше не делал, хотя, в принципе, можно было бы создать света затем в этот же день, воспользовавшись светом, что-нибудь ещё сотворить. Здесь божественный порядок сотворения мира выступает как образец для опытного познания. Замечу попутно, что зрительная метафора познания, намой взгляд, вообще связана стем, что постоянный и достаточно мощный свет позволяет чётко и ясно видеть предмет или вещь. Это означает возможность при наличии достаточного света различать все необходимые особенности видимого образа предмета (те. его "эйдоса" в начальном смысле слова. По-моему, эта интуиция понимания и заключена во многих относящихся сюда метафорических выражениях вроде "пролить свет.
63




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница